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辛成源 講師

八正道

研究生:辛成源 指導教授:許永昌博士

前言

八正道乃p偏p倚力行中道,故名為正,能通至涅槃謂之正道,又名八聖道。八聖道乃三十七品中最能代表佛教之實踐法門,即八種通向涅槃解脫正確方法及路徑。佛陀在世時,佛弟子循八正道之實踐修行,就可建立阿羅漢的解脫知見及一切勝行,而證入阿羅漢果。

一、 正見

當今社會進步,科技發展,知識爆炸的時代,綱常倫理道德衰微,人心不古,學道真修之士,不可以祇獨善其身,也要有國家興亡匹夫有責的觀念。甚至毫不猶豫的,是以聖人居無為之事,行不言之教,自覺而覺他,覺行圓滿,行隨緣方便之法,即《心經》曰:度一切苦厄也,發揮自性真如,化污濁世界為清淨人間的淨土,故曰正見。

二、正思

君子除了要有正見、正業之外,還要學佛陀的偉大思想,因佛是真理、靈性早期的發現者,佛祖是超人高等的教育家,又是人間的大文豪家。佛陀教導人類要時時刻刻向無形的敵人作戰,怎樣縮小自我的範圍,而且少欲多施,反觀今日社會的教育,有的為了生活或追求「出人頭地」,而不擇手段去做損人利己及傷天害理的事業,就是「邪思」。

欲維持這份正思,先要深信佛的真理,時常親近善知識,不驕傲,不恥下問,心地光明如日月,不思善不思惡,眾善奉行,諸惡莫作,心如虛空,即可淨化我們的思想。

三、正語

如果一個人的思想、觀念能夠正確的話,說話絕對有涵養,開口都善言善語,句句祝福為他人,安慰自己,時時感恩,這就是自性真如的流露。正經的言語可以引道人走向正道,唐朝的狄仁傑曾經一語直諫,使武則天改變廢李立武三思為太子之念頭,所以正語能挽救山河社稷,免生民塗炭。

《四書心德.第二十九章》曰:「是故君子動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則;遠則有望,近之則不厭[1]。」可見言語與聲色是多麼重要。君無虛言,臣無亂奏,一語可以興邦亦能敗國,能言善辯的人往往能化解不可收拾的是非。

是故正人說邪法,邪法亦成正,言詞嚴肅是人格提昇,有高尚的人格才有佛格。有心要學佛者,先要戒口業,己立立人,己達達人。不妄語,不綺語,不兩舌,不惡口,言行相顧自然惡鬼遠離,吉神護身,最後達到真正的正語,乃《道德經.八十一章》曰:「善者不辯,辯者不善[2]。」是故無語之語用心語。

四、正業

行者如將眾生當作是自己的三世父母、兄弟、姊妹或親人,我們自然不敢去從事為害社會的殺、盜、淫之邪業。故君子憂道不憂貧,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。寧為玉碎,不為瓦全,視富貴如浮雲,餓死事小,失節事大,自古以來的聖賢都是為道忘軀,擇善固執,死守善道。


[1] 孟穎《四書心德》,台南市:靝巨,1992,p183。
[2]《道德經白話新解》,台北市:聖國,1984,p146。


願生西方淨土中,九品蓮花為父母,華開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。



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