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首頁 > 易經哲學文章發表 > 林文琋 助理教授



林文琋 助理教授

研究生:林文琋 指導教授:許永昌博士

前言

人死亡之後,識神離肉體進入中陰期,此時謂之靈體,靈體即是中陰身。於是再進入另一個痛苦、徬徨、驚慌的時期便開始了。而臨終中陰分為臨終中陰、實相中陰、投生中陰。這三種,如何征使亡者自救及靠他力導示之法,而不落入六道輪迴生死苦海,其述明如下:

一、臨終中陰

這期間亡者有兩次得救解脫的機會,當臨命終人,最後一次吸氣至未完全吐出之時,大約二十至三十分內,此時,心靈處於「明光」境界中,可以暫時保持一種完全平衡又合一的狀態。無奈一般人不熟悉這種境界,無法立刻證入,於是業力顯現,所以失去平衡,然而從明光中墮落下來,因此落入品位較底的中陰境界中。

如果家屬處置得宜,使臨命終人沒有受到任何、碰觸、移動、哭哭、啼啼等干擾,又有同修蓮友或法師,在身旁開導和助念,使其臨命終人保持澄明而不昏迷,便能證入明光之中,這是第一次當下得到解脫的機會。

第二次可得到解脫機會,「續發明光」當臨命終人呼出最後一口氣後,約二十至三十分鐘內出現。此時亡者他還不知道自己已經死亡,仍然在他生前的活動範圍徘徊,望來望去照樣可以看到、聽到親朋好友他們在言談哀號。這個時候可怕的業力幻影與閻羅魅影尚未現前,他處在一種澄明與初期明光相同,但亡者感覺有些「暗淡」的境相中。命終之人,若生前曾有中陰身的概念,只要此刻提起正念,證入續發明光之中而得到解脫。

二、實相中陰

初七:從死後三日半至十日半之期間,亡者有七次得解脫的機會,可是也曾夾著七次墮入六道輪迴的險難。假使生前能熟記,謹慎辨明投入五方佛界之攝受光焰,即可得到解脫。

二七:從死後十日半至十七日半之期間,亡者仍然有七次得解脫的機會,可是也曾夾著七次墮入六道輪迴的險難。假使生前有學佛的概念,用意念持佛號,寧靜辨明投入忿怒諸尊之攝受光焰,即可得到解脫。

三、投生中陰

命終後第十七天半至七七、四十九天期間,亡者的處境更加險惡,似忽面臨受生六道輪迴生死之苦。此時,亡者唯有泠靜思維自救方法,便能解脫。

四、臨終自救之法

如果對自己生命將要結束時,事先有了預兆,而能集中心力稱念「阿彌陀佛」,便能不經歷中陰的恐佈與險難階段,於一念之間,可蒙阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。此乃佛助、人助,最重要的是自助、自救,方能永脫生死六道輪廻之苦。

五、亡者自救之法

無論處於何種惡劣境相,或見到任何景象,唯一集中心力一心一意稱念「阿彌陀佛」聖號,抱著不蒙得救,絕不終止,守死善道的心,便能感動阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。

六、導示亡者救他之法

導示文疏曰:○○先生、女士、○○小姐,或直呼同事、同學其名。我現在所說的話非常重要,您要注意聽。您此刻正在體驗著,清淨本來實相的「明光光輝」。就是您自己光明晃耀,其性本空的淨識,乃沒有生,沒有死,即是無量光的「阿彌陀佛」,希望您能加以體認,並且融入明光之中,必定當下能得到解脫離苦得樂。

如果您此刻不能體會,請您放下生前的一切,不要想任何事情,跟大家一心稱念「阿彌陀佛」,祈求阿陀彌佛慈悲保佑接引您,並用意念與想像金身放萬道白毫光的阿彌陀佛,出現在您的面前,引度您到西方極樂世界。

若天道弟子,就稱念《心經》或「觀世音菩薩」聖號,以及恭請「濟公活佛」,「師尊、師母」洪名加持,我佛慈悲,佛光引度。但願臨命終人,道親某某放下一切萬緣,沒有如何的牽礙?同時承蒙皇母恩召,師尊、師母大人宏恩浩德護佑、接引順利而沒有痛苦的脫離肉體,直超無極理天或天佛院,參隨佛道,長居聖地,聞經聽法……等。此乃供於天道弟子,作為臨命終人參考資料。為亡者導示方法,應注意事項如下:

  1. 讀誦導示文疏須由臨命終人的師長、學長,或有研究佛法及經常往來的親友與善知識,在亡者的耳邊再三反覆叮嚀數遍。
  2. 臨命終人由停止呼吸後二十至三十分鐘左右,導示者才對亡者念上,上述導示文疏,或依亡者所需要而擬撰之導示文,念三至七遍。但願家屬、親友或助念者,務必在二十四小時內分班,不中斷的助念,「阿彌陀佛」聖號。
  3. 萬一亡者生前對佛法毫無觀念,請主誦者或師長,就開門見山針對亡者生平最執著、最放不下、最惦念的情結,以最直接、簡化,而且讓亡者最容易聽懂、明了能接受方式告訴亡者放下所有萬緣,什麼事都不要想,儘管泰山崩於眼前,周圍一切情況與變化都不理會。甚至看天仙、玉女、親人或任何人來迎接您,都不能跟去,只能一心不亂稱念「阿彌陀佛」,跟著全身金光閃閃的阿彌陀佛到極樂世界。
  4. 病人臨命終後,家屬、親友不能哭泣、碰觸、移動,勿讓蚊、蠅、蟻、蟑螂停在亡者的臉上或身上。更不能為臨命終人洗身、更衣等,切記、切記!。當時要以季節及氣氛,為亡者蓋上適宜的棉被,以免受涼落入三惡道。並且保持寧靜肅穆,而不中斷的助念「阿彌陀佛」聖號,是故事死如事生。


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