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首頁 > 易經哲學文章發表 > 李全福 講師



李全福 講師

佛經專有名詞大綱

研究生:李全福 指導教授:許永昌博士

《大智度論》曰:「佛法如大海,惟信能入。」《華嚴經》曰:「信為道源公德母,長養一切諸善根。」阿難問佛,佛在時以佛為師,佛滅度後,弟子們應該以戒為師,修行要解脫必須持戒清靜。是故佛說一切法,為治一切心,若無一切心,何用一切法。因此佛經乃佛修行的路俓,佛經可使學佛修行者,由生死苦惱此岸度到涅槃彼岸。

佛法經典雖然如大海,但修行要解脫生死,還是要明師口傳心法,皈依三寶。三寶心法便是讓我們迴光返照,把心從聲色犬馬中收回清淨自性。佛以無上妙智慧與慈悲,觀一切眾生,知其根器利鈍大小不同,故以方便智方便法,八萬四千法門,對治眾生八萬四千煩惱。

佛經專有名詞,可知如來說法,是應機而說,並無一定言說:不執著文字章句,皆假施設,隨宜方便,遍計所集,破執之具,應病之藥。無非標月之指,度人之舟。能標之指,雖有種種差殊立場,所標之月則一也,貴在向真月體悟,不在指之大小長短,或粗細圓缺黑白上鑽研求也。千經萬論,皆是令人離於身心,破除執著,明白本心,見自本性。至於佛經專有名詞大綱論述如下:

一、佛有三寶

  1. 皈依佛:掃三心四相,去七情六慾,不亂自性。
  2. 皈依法:言可法,行可則,合乎至理。
  3. 皈依僧:身清淨,超越三界,安身立命。

二、佛有三覺

  1. 本覺:自覺,根本覺者。
  2. 始覺:初步的開悟,當大開大悟後,方進入覺他。
  3. 究竟:覺行圓滿,智慧具足如太陽光明,是故曰佛。

三、三身

  1. 法身:清淨法身是本性。
  2. 報身:圓滿報身是本智。
  3. 化身:千百億化身是本行。

四、三塗

  1. 火途:地獄趣,猛火所燒之處。
  2. 血途:畜生趣,互相食之處。
  3. 刀途:餓鬼趣,以刀劍杖逼迫之處。

五、三苦

  1. 苦苦:由苦事之成而生苦。
  2. 壞苦:由苦樂之去而生苦惱。
  3. 行苦:由一切法之遷流無常而生苦惱者。

六、三藏經律論

  1. 經藏:屬於定學。
  2. 律藏:屬於戒學。
  3. 論藏:屬於慧學。

七、三毒

  1. 貪:貪心不足是一毒也。
  2. 瞋:嗔怒,嫉妒是二毒也。
  3. 癡:愚癡邪見是三毒也。

    三毒者,乃一切煩惱之根本。

八、三資糧信願行

  1. 悲有三種:愛見悲、法緣悲、同體悲。
  2. 三昧:正受「接受佛」,不受「迷惑」引起內心的妄想,而禪定。
  3. 四大煩惱:我癡、我愛、我慢、我見。

九、四智

  1. 大圓鏡智:獨成法身。
  2. 妙觀察智:共成化身。
  3. 成所作智:共成化身。
  4. 平等性智:獨成報身。

十、四悉檀

  1. 世間悉檀。
  2. 對治悉檀。
  3. 為人悉檀。
  4. 第一義悉檀。

    四悉檀就是佛陀用於教化眾生四種法門,所以能成就宇宙最偉大的教育家。

十一、四弘誓願

  1. 發眾生無邊誓願度,的願謂之苦諦。
  2. 發煩惱無邊誓願斷,的願謂之集諦。
  3. 發佛道無上誓願成,的願謂之滅諦。
  4. 發法門無量誓願學,的願謂之道諦。

十二、四種念佛的法

  1. 觀想念佛:念佛上加觀想,使實相現前脫離娑婆。
  2. 觀像念佛:由觀像進入實像寂靜境界。
  3. 持名念佛:性相不二。
  4. 實像念佛:用心念自性佛。

十三、四種蓮華

  1. 青蓮華:智慧如火炬般的光明,能除黑暗。
  2. 白蓮華:無上高貴華樹,無比之光明。
  3. 紅蓮華:出淤泥而不染之特性,尊奉為花中之王。
  4. 黃蓮華:常帶著甚柔軟香好及光明。

    以上這四種的蓮華,各有獨特的光明與意義。

十四、涅槃四德

  1. 常德:壽命長。
  2. 美德:無有眾苦。
  3. 我德:八大自在我。
  4. 淨德:四德圓滿,圓融無礙。

十五、四念處

  1. 身念處:觀身不淨,命運多變,心即無常。
  2. 受念處:觀受是苦。隨心意而現,受樂受苦。
  3. 心念處:觀心無常。
  4. 法念處:觀法無我。

十六、四正勤

  1. 既生亦是惡念永斷。
  2. 未生惡念不生。
  3. 已生善念增長。
  4. 未生善念增長。

十七、四神足

  1. 欲如意足:希慕所修之法,如願滿足。
  2. 精進如意足:勤如意足若更進一步,即可事事意足。
  3. 念如意足:所修之法記憶不忘,如願滿足。
  4. 思惟如意足:謂心思惟所修之法,不令忘失。

十八、四加行

  1. 煗法:煗法名為聖道如火,能燒惑薪。聖火前相,故名為煗。
  2. 頂法:動善根中,此法最勝如人頂,故名為頂法。
  3. 忍法:於四諦之理忍可決定而不動之智,謂之忍法。
  4. 世第一法:此法是為有漏智之最極,世俗法中之第一法。

十九、四大

  1. 地之大:地有堅性,皮毛筋骨,無常一到腐壞而歸土。
  2. 水之大:水是精血,無常一到,精血乾枯水流盡,水份消失了。
  3. 火之大:火是熱氣溫度,無常一到週身冰冷。
  4. 風之大:風是呼吸,無常一到呼吸扯斷吹散了。

二十、四侵

  1. 夙夜不學,傲尊放逸。
  2. 老不止淫,色慾不離。
  3. 得財不施,見利忘義。
  4. 不受佛言,業力重,佛緣薄。

二十一、成佛有四身

  1. 法身:佛之真身也。
  2. 報身:功德報身。
  3. 應身:八相成道,住兜率天、入胎、住胎、出胎、出家成道、轉法輪、入滅。
  4. 化身:中道理體。

二十二、五念門

  1. 禮佛:恭敬心,誠敬心。
  2. 讚歎:云何讚歎,口業稱佛名號。
  3. 懺悔:罪業才得清淨,修行才無障礙。
  4. 作願:心常作願,念佛時想佛,觀佛。
  5. 迴向:不捨一切眾生,心常作願,迴向為首成就大悲心故。

二十三、五戒

  1. 殺者:殺有謀殺、親殺、贊殺、自殺之分。
  2. 盜者:盜有強盜、竊盜、大盜、小盜,不告而取亦為謂之盜。
  3. 淫者:淫有意淫、口淫、自淫、身淫四種。
  4. 妄者:妄有妄意、妄言、妄哄、狂妄之異。
  5. 酒者:酒有米酒、黃酒、啤酒、高梁酒等。

二十四、五力

  1. 信力:信根增長,能破除邪信者。
  2. 進力:精進根增長,能破身之懈怠者。
  3. 念力:念根增長,可破除邪惡者。
  4. 定力:定根增長,可破諸亂想。
  5. 慧力:慧根增長,可破除三界諸惑者。

二十五、五蓋

  1. 貪欲:貪欲蓋覆心性,執著五欲之境而不生善法。
  2. 瞋恙:怨恨心以蓋心性。
  3. 睡眠:過多心昏身重,而不為其用以心蓋心性。
  4. 掉悔:蓋心之急躁。
  5. 疑法:於法猶豫而不決斷以蓋心性。

二十六、五濁惡世

  1. 劫濁:從滅劫人壽二萬歲時為劫濁。
  2. 見濁:五利使,又曰「五鈍使」。
  3. 煩惱濁:五鈍使,謂「貪、瞋、痴、慢、疑」。
  4. 眾生濁:亦無別體攬前利鈍果報,立此假名。
  5. 命濁:即連持色心摧年促壽。

結語

三寶、三覺、三身、三塗、三藏經律論、四智……至四大、五戒、六通等,以上乃佛經之專有名詞。可知如來說法,是應機而說,並無一定言說:不執著文字章句,皆假施設,隨宜方便,遍計所集,破執之具,應病之藥。豈知佛說一切法,為治一切心,若無一切心,何需一切法。所謂千經萬論,皆是令人離於身心,破除三界諸惑及執著,以達明白本心,見自本性。所以修行者若在勤修精進過程中,重於心性下功夫,將貪、瞋、癡三毒化為戒、定、慧。

  1. 去惡從善,心平何勞持戒,故菩提自性,本來清淨,謂之戒。
  2. 首先由忙裡偷閒入門,然後鬧中取靜,養浩然正氣,而應無所住,於生活之中當下即是禪,謂之定。
  3. 以心轉境,斷除無明煩惱,用慧眼看透一切真假,明本來面目,謂之慧。

以上是「戒、定、慧」,三門取捨妙法及學佛之根本。然而藉佛經之指南,運用真如佛性與智慧觀照於一切法,皆不取亦不捨,掃除塵勞煩惱,使慧根增長。由此岸度到涅槃彼岸,證得無上正等正覺。


日本國際學士院暨創院長許永昌博士,頒發碩士畢業紀念冊于李全福講師合影。


中華易經學院第六屆榮譽所長李全福接受頒證,2013年10月6日。
中華易經學院第六屆榮譽所長李全福接受頒證,2013年10月6日。

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