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首頁 > 院長/所長/主席的話 > 榮譽主席-洪村騫 > 洪村騫總裁文章


許永昌博士拜訪有富國際集團洪村騫總裁

 

莊子論死生

國際易經論文研討大會榮譽主席 洪村騫 董事長

《莊子讀本》曰:「莊子妻死,惠子弔之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:與人居,長子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎?;莊子曰:不然,是其始死也,我獨何能無概然?察其始而本無生,非徒無生也,而本無形,非徒無形也,而本無氣。雜乎芒芴之間,變而有氣,氣變而有形,形變而有生。今又變而之死,是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室,而我噭噭然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也[1]。」

解讀:莊子的妻子死了,惠子前往弔之,便看見莊子正蹲坐著,一邊敲著盆子,一會兒在唱歌。當時惠子就毫不客氣說:妻子和你生活過一輩子,又替你生兒育女,傳宗接代,可是現在年老逝世,你頂多不哭及不悲傷罷了,反而再敲盆子唱歌,未免太過分了。

莊子又云:你這話不對,她剛死的時候,我內心亦有捨不得與感觸。但經過仔細思考,她原本沒有生命,非但沒有生命,更沒有形體,並且沒有氣質。所以在若有似無之間才變化氣質,氣質又變化成為形體。形體再具有生命,如今回到死亡。此乃我本不願生,忽然生在世,我本不願死,忽然死期至。人生的確宛如「黃梁一夢」。因此莊子對於妻子的死亡,而徹悟到人生猶如「春夏秋冬」四季的運行,全是順著自然造物之理。莊子之生死觀可分為,即善生善死,樂生樂死及外生死。何謂善生善死,善生就是要能適性,善死就是要能順天,適其生,順其死,生死原為一體,循環無端。

莊子將生死視為四季之更迭,晝夜運轉,生與死乃出自然的規律。人一旦有生就有死,既無法抗拒,又何必畏懼,只好接受,人類為自然產物,人死回到老家暫時休息,這種安息似乎是有必要的,所謂「死生,命也。」這和老子所謂:「吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。」之語重心長乃相吻合。

其實莊子認為死亡的問題,並非常人想像中嚴重,只是宇宙造物過程,把生物的形式略加以改變一下而已。人生在世可以說是一場夢,夢久總是會覺醒。人若要打破生死關,需要正心克己,忘我無我之境界。甚至血心要除、人心要死,道心才會復活,一個大徹大悟的大修行者,對死亡的看法如下:

  1. 身體是眾苦之本,大徹大悟的人視死亡之事,好像從牢獄中釋放出來,得到自由一樣。
  2. 死如再生,死亡除了可以得到安息,亦是另一種開始,並不是代表生命的結束。
  3. 死亡結業,按照生前所有的功與過,領取結業證書及成績去受生轉世,再次投胎另一個天地。
  4. 死亡如換新家,身體正如房屋,房子若破舊需要搬家,是故「天地有混沌,人性不毀滅。」
  5. 人死好像衣服破舊了,然後再換上另一件新衣服。
  6. 肉體是四大假合,風不來呼吸難,溫度無水份失,生命難保,人死猶如新陳代謝,何樂而不為呢。
  7. 人有生必有死,生死不二,本來是一體,借假修真,返璞歸真。人之死生乃自然的規律,所謂:「生者寄也,死者歸也。」
  8. 人生苦海,苦海淨土一切皆由心轉。苦與樂,心若能轉境自然無苦無樂。思無邪何處非南海,志於道吾家即西方,重要是修心養性。
  9. 人生要學做蠟燭,燃燒自己照亮別人,無得無失回歸無極自然面目,才能進入無限極樂。
  10. 人生必須向內在追求永恆不變之真理,進德修業,尋覓屬於自己的生命方向,最後以達到仙、聖、佛之境界,自性真我才是千秋萬世。

結語

生老病死是宇宙和人生的自然律,故天有不測風雲,人有旦夕禍福,所以生何必喜,死亦不足悲。莊子云:「生也死之徒,死也生之始,熟知其紀!人之生,氣之聚也;聚則為生,散則為死。若死生為徒,吾又何患!」因此莊子視人的生死乃氣的聚散,正如宇宙萬物之成毀,故能齊萬物,外生死。上乃與造物者遊,下與外生死無終始者為友,然而提升超越達到至人、真人的境界。

這就是莊子他徹底揭開死亡的謎惘,甚至認為人能接受自然安祥死亡,八九成是快樂,而不是苦惱,豈知人生只不過是一場夢。可是莊子作夢,夢到蝴蝶,當醒來之後,卻懷疑是蝴蝶夢到莊子。是故人生如夢,夢如人生。又如《金剛經》所曰:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」


[1]簡美玲編譯,《莊子讀本》,台南市:嘉鴻,1985,p200。


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