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首頁 > 研究生文章發表 > 林兆應

 

太陽太陰到山向守合照定局

研究生:林兆應  指導教授:許永昌博士

 

太陽為萬宿之首,諸吉神之宗,號星中天子,有人君之象,至尊至聖至貴,普照萬物而不居其功;浩然光大,善宿逢之而增輝,惡煞遇人而遠退,到山、到向、到方可修造或安葬。太陽到向為上吉,到方為次吉,到山反為次之。蓋太陽到向謂之照我,而增我之光輝,欣欣向榮之意,到方則拱我,惟帝王修造宮殿才宜到山,士庶取之反而不吉,恐難於消受其尊也。

 

太陽應吊三合對宮,及取到方之義,未取到山也。凡用太陽,宜晝不宜夜,晝則有光,夜則失輝。於七政四餘天星課太陽到午宮為歸坦。太陰者,乃星中后妃母儀之象,德柔體順佐理太陽以宣化,繼日而夜明;到山、到向、三方對照或陞殿,能制萬邪除惡煞,普化吉祥。《千金歌》曰:「更得玉兔照坐處,致使生民添福澤」。然太陰入於未宮為歸垣,因太陽、太陰是大自然兩顆召吉之神。

 

例如:午山子向,太陽大署後立秋前到午山為守照,春分後清前到戌山;小雪後大雪前到寅山為三合照,立夏到未山六合照。大寒後立春前到子山,秋分後寒露前到辰山,小滿後芒種前到申山,與子向形成三合照;而太陰夏至到山,冬至到向。此乃午山子向就諸節氣中取太陽、太陰為召吉之神,雖非造命神也,但山家以造命年月日時為主,陰陽兩宅造葬擇日選用不離此道。

 

吳景鸞曰:「選擇之良莫如造命」,又《天機歌》云:「一要陰陽不駁雜,二要坐向逢三合。」恐俗師只執著太陽太陰而忽略於造命,選擇必先求課格調候節氣與山家符合後,再審太陽太陰到山到向為佐剋擇之善也,是故獲得太陽光輝接天氣,掌握太陰時令得地氣,當令臨山為貞吉,違時失令極為凶也。

 

太陽到山定局,以用事坐山配廿四節氣到山,到向或合、照、拱是名君臣慶會,故為貴人登殿。但節氣經緯飛度求法,依天文台資料宮位度數,太陽逆行宮,順行度,每月交節日,即到八干四維,及交接中氣日,即到十二支方位,俱一日行一度,一月一宮。

 

太陰到山定局,太陰順行宮位,逆行度,每月交節日,即到八干四維舍,及交中氣日,即到十二支方位,均一日行轉一度,一月行一宮。取用太陽夾照、拱照、合照、關照、輔照可驅逐一切邪氣,並能增福,然後要配合當年之祿馬、貴元星,到山、到向、合照俱吉更加福力,若再配合仙命、主事者,乃相當困難的。所以說福地福人居,非是福人居福地,《易經》曰:「積善之家必有餘慶」,無德無福莫強求。

 

《地理統一全書》曰:天文地理之學,本於太極之理河圖以呈其源洛書以發微,乘天地陰陽五行之氣,順天地自然之運而擇吉求真,趨吉避凶,其道至精微妙,惟聖人與天地合其德與鬼神合其吉凶。所以吉地每留于積德,善地若罔授於邪淫匪人所有,哪……天理何在?但願讀者不可忽略,相地擇吉地理好、天星好、心地亦須好,方能昌盛。

 

例如:坐壬坐丙向,於2008農曆719未時要安葬,依據《蔡炳圳七政經緯通書》載[1]19辛卯日乃立秋後,太陽黃道宮度在丙宮2643秒,是故太陽到向而增輝更加福力。至於太陽、太陰、天帝到山到向,三合、六合守照定局,以及地盤分金五行三元卦運、卦氣,皆以公式簡化作為述明,如下表所示。

 

 

 

 

 

 

 



[1] 《蔡炳圳七政四餘經緯通書》,南投:正福堂,2008p天星8



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