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梁坤輝會長


中華民國天文理數學會 彰化縣會長

地理巒頭之道研究     

 

古人說:一命二運三風水四讀書五靠打拼的這些口號,因此人們的一生榮華富貴,禍福或貧賤衰敗,皆從我們出生下來的一剎那,就已經註定了未來一生的命運,幾乎很難改變。除非在祖墳的風水地理能得到好的龍穴,方可改變天命,為你造福。但若想能得到好的龍穴,平時就須多做好事積陰德,是故福地福人居。

 

《易經》說:「積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。」好心自然有福分找到高明的老師,為你的祖先找到好的龍穴。所以先賢有云:山有靈而無主,屍骨有主而無靈,人死後有何靈?不過借山川之氣溫暖骷骨,而蔭祐子孫爾!

 

蓋堪輿風水的起源,應追溯至伏羲氏的時代,伏羲大帝在河中發現龍馬負圖,而造先天河圖畫八卦,使人們在五術堙A才有初步的認識。經過數千年的研究,到了周朝始見雛形。再有古聖先賢經驗的累積,晉朝郭景純大師的第一本堪輿地理理書青囊經問世,使我們後學的有規範可尋。

 

只可惜在早期時候,有志研讀堪輿及拜師學習者,時間必須三年四個月之歲月,並且保留一手,終身只許和一位老師學習,否則就成背叛師門,所以演變到今日的派門,三合、九星、三元、玄空、龍門八局,又有玄空六法等的爭論不休,而把玄龍透地的尋龍點穴要訣幾近失傳。

 

地理巒頭之法,在求龍脈穴場與理氣水局及選址定向,山脈來龍者,其祖山必須聳拔,氣勢雄偉,星峰端秀,龍神變化,屈曲盤旋,莫測其蹤,頓跌之處,蜂腰鶴膝,欲斷復續,伏而再起,起而再伏。龍入首作穴場主星後須退卸一節,開帳結穴,案近之處明堂平整,朝樂有情陰陽交度,八國周密,風藏氣聚,所點之穴內承生氣,正承正受,以棺金斗為主,外接堂氣以墳碑受之,古賢曾言:生氣乃貫棺不貫塚,水朝墳不朝屍,此乃點穴上乘之功夫。所流之水盤旋曲折,朝不見沖,去不見直,近水者要有步數餘氣,不犯割腳,割腳如割財。遠水者明堂要低,否則氣散,氣散者則耗財。近大水者穴宜後退,否則藍簜胸,簜胸者耗財多病。

 

近小水者,穴宜點出上三分下三合,否則穴不真而虛花穴假,逆水者須有近案,避免直沖帶煞傷人。出水之處要有交牙,下砂務必高起關鎖使風不入,橫過之水,形宜玉帶環抱,聚財多富,此為地理巒頭之要訣。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



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