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首頁 > 紫微斗數論文集第四期 > 紫微斗數論文集簡介

第四期-紫微斗數論文集內容簡介

 


許永昌 博士

 

《紫微斗數》的邏輯是精準度非常高的論命系統,方能歴百代而不衰,經千年乃猶存。又有悠久哲學、禮法、倫常,重尊卑長幼有序,背景傳習道家思想與儒家禮法社會。因此至尊至貴的紫微帝星、元首,更需要文武百官朝拱才能成格局,方可一呼百諾,否則成為紫微孤君坐命無人輔佐,縱然胸懷大志,經綸絕學,亦仍然一籌莫展。

天地萬物皆有對待,「數」者始於易,謂天地之數,逐而即有吉凶,亦能趨吉避凶,是故君子必須知進退存亡而不失其正。悉知〈呂蒙正狀元嘆世詞〉曰:「天不得時日月不明,地不得時萬物不生,水不得時風浪不平,人不得時利運不通。」若不由根基斗數十二宮能量之廟旺失陷與祿權科忌之四化星探討,成為個人際運吉凶的指標,而豈欲棄富貴而甘貧賤之道理者哉。

 

一節 文獻回顧

上古時代三皇創造甲子,伏羲氏作先天八卦,神農氏嘗百藥作方書為民療疾,復演八卦而為六十四卦,故曰「連山卦」。黄帝拜九天玄女為師授帝針法,及六甲兵符。黄帝發明火藥、蠶絲,而創衣冠,治宮室及《黄帝內經》,命倉頡造文字,制六書等,而復演八卦為《歸藏卦》。

大禹治水,而天降大任神龜獻書,因作《洪範九章》。文王演後天八卦;周公乃文王之子,武王之弟,制禮樂,建立典章制度。孔子晚年删詩書、定禮樂、贊周易,删修魯國史官,又作《春秋》,春秋末:孔子之孫子思,受學於曾子,得授心法,繼孔子之大思想家,斯時也五術俱興。戰國時代亞聖孟子,雖然未曾與孔子相遇,但受業於子思,繼承孔子之大思想。

唐朝有楊公筠松、廖公金精、曾公文迪,形成三師鼎立,脈脈相傳。五代時攸關命理哲學,陳希夷及徐子平。尤其希夷先生有《指玄篇》、《金鎖祕訣》、《紫微斗數》總訣等書傳世。宋朝邵雍《梅花易數》、《邵子神數》。

宋朝傑出的大儒朱熹能繼孔子之思想,朱熹認為《大學》的作者是曾子,蓋朱子在重訂《大學章句》傳十章,很肯定的說「經一章」乃孔夫子之言,而曾子述之。然而朱熹所分之章節為主,加以演繹,所以格物致知,窮理盡性即變通事達也。

元朝易經堪輿名家劉秉忠,廣學多聞,受忽必烈的賞重,留贊大計,大展經緯,始建議天子,以《易經》的乾卦「大哉乾元」之意,正式立國號,制定典章制度,安邦興國。明朝國師堪輿師,劉伯溫、周視、黄慎等。劉伯溫乃曠世奇才,足智多謀,神機妙算,佐朱洪武建明王朝。

《紫微斗數》自明朝、清朝時代就受到諸多命理學者重視及愛好,甚至美國人、日本人都陶醉在紫微斗數。愛因斯坦說:「我的相對論,只是四度空間,要研究六度空間,請到中國去!」所以東方哲學「儒、道、釋」百家齊鳴,萬法齊發,博大精深。至於民國近代的紫微斗數哲學明師,徐芹庭教授、江弘毅教授、吳明修教授著有《紫微斗數全書命例考釋》、《白話飛星紫微斗數》,尤其新竹吳慕亮教授著《華山希夷飛星棋譜秘傳》、《飛星四化斗數玄關全集》、《風鑑啓悟》上下冊八十八萬餘字……等,於學界乃最完整之參考鉅著。

同時斗數更充分展現華夏固有神聖哲學。自古中國一切命理哲學之淵源都來自於河圖與洛書,陳希夷先生曰:「天數象君,地數象臣,臣不可盛君。」八卦變萬物生,不僅侷限於占卜、命理,包括天、地、人之造化,走飛草木,富貴窮通,須臾都離不開千年斗數範疇。

孔子曰:「天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。」故鬼神者,程子謂之造化。《老子道德經.守中章》曰:「天地之間,其猶橐籥乎,虛而不屈,動而愈出,多言數窮,不如守中。」此乃教人不能自作聰明,凡多言者離道愈遠,不如靜下默守,悟到無語深處法,以達中庸,方能運用命理進德修業。

《金剛經》曰:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」宇宙萬物萬事皆為虛妄假象,均是數變符號代表而已,不可只執著文字章句,故《丹經》云:「達摩西來無一字,全憑心意用功夫。」子貢嘆曰:「夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。」所以文章乃隨宜方便,無非標月之指,度人之舟,能標之指,雖有種種差殊立場,所標之月則一也,因此貴在借用宇宙大自然法則及天文星象、曆數、理數推究體悟,這才是斗數心易的原貌,又是紫微斗數鼻袓陳希夷先生之造詣。

一、五代陳希夷

陳摶(871-989),字圖南,自號扶搖子,毫州眞源人。生於唐季五代初,科舉進士不第,先入隱武當山九寶嚴,後隱居於華山修道,服氣三月餘方起。自晉「石敬塘」,至後漢高祖「劉知遠」以後……等,聞知宋太祖陳橋即位以文治國,故笑曰:「天下自此定矣」,宋太宗時賜號「希夷先生」。

陳希夷知陰明陽,洞察天文地理,弱冠始鑽《紫微斗數》及陰陽日月五星之術,當邁入七十歲時,就看透世情,淡泊名利,一心探討人生吉凶休咎否泰之道,世稱白雲先生,一生猶如閒雲野鶴,享年一百十八歲。所著除了《指玄篇》、《金鎖祕訣》等。以及今世最流行《紫微斗數》總訣等書傳世,是故留芳千古。

二、紫微斗數化身之典

故湯,商朝的開國君主,姓子氏諱履都亳傳國六四四年。生於夏朝末年,因「夏桀」殘暴虐政淫荒無道。湯王卻建立了仁德的形象,而順天應人,興兵伐之,放夏桀於「南巢」。

中國殷商末期紂王當政,紂王是個極端殘酷不仁的暴君,終日荒淫酒色,造酒池設肉林,不務國事,諸侯相爭,導致天下大亂,使得生靈塗炭,失去六百餘年大好江山。然而造就武王乃文王之子,繼承父志,「觀兵于孟津」伐紂之計。重用姜尚、周公、召公等人治理國家,傳國八七九年。

據《封神榜》載:紂王有一天早朝登殿,聚大臣文武百官,天子向當駕官曰:「有奏章出班,無事朝散。」言下未畢,見宰相商容出班俯伏金堦啓秉,明日乃三月十五日,正逢女媧娘娘誕辰,請紂王駕臨女媧宮獻香,宰相奏曰:「女媧娘娘乃上古神女,生前有聖德,補天之功」。

因此引起暴紂之好奇,因而前往九天玄女廟朝拜,目睹九天玄女乃「女媧娘娘」之聖像,的確美麗國色天姿,宛如月宮嫦娥下世,不禁陡起紂王的邪念淫心,慕思若得此神女進宮為妾該多好。九天玄女獲知暴紂的邪念之後,大怒駡曰:「殷受無道昏君,不想修心立德以保天下,今反不畏上天,吟詩褻我……等。」

所以誓言報復,於是就命手下狐狸精即刻下凡投胎變成一位嬌艶嫵媚絕色美女,來迷惑紂王的歡心,使殷商因而滅亡。是故「國之將興,必有禎祥,國之將亡,必有妖孽。」

九尾狐狸精下凡身負重大使命,首先以豐滿體態,白晢又細膩的肌膚,及展現婀娜多姿,成為嬌滴滴美人,而取悅於紂王的歡心,使無道昏君紂王在不知不覺荒廢了國事,終於被周武王征伐,逃至朝歌火焚而亡。

據傳紂王生前,專搞破壞損耗之事,自取其咎,所以死後變成,「破損、消耗」之神,長駐破軍又名暗耗之星宿的國度裡。而妖婦妲己生前搞權力鬥争,以美色誘惑君王,死後則掌「慾望、物質」之職,並駐鎮「貪狼星」的國度中。

有關紫微乃周文王之長子,名伯邑考,在殷商做人質,象徵著至尊至貴,相貌俊秀是絕代美男子,讓妲己強烈愛慕如痴如醉,無奈受到伯邑考的拒絕,惱羞成怒,而陷害他死於非命,死後封為「紫微星」,紫微是眾星中最尊貴的代表,甚至非常光亮又美麗,乃充滿紫色薔薇,故以此星為帝座及象徵性。

依據以上傳說之典故,因此命理哲學家將它取名為《紫微斗數》。其他還有天同、武曲、天梁、天機、天相、天府、太陽、太陰、七殺、廉貞、巨門星等,都是封神之化身,各駐國度裡代表。

 

第二節 研究命與運的目的

何謂命與運,再細說一點,命是人生型態中所扮演的角色,運就是生命過程中的一篇記錄。人由出生到死亡一生過程,有千變萬化,喜怒哀樂,嘗盡了甘酸苦澀的滋味。那麼人生必然只知今日,不知明日,今夜快樂,不知明晚憂愁。倘若如此,孔子曰:「人無遠慮,必有近憂。」殊不知人生猶如一個駕車上路的司機,誤以為只要努力開車專心向前,就能一路平安無恙。

其實人生旅途中有很多影響路況的外在因素,諸如颱風天,風雨大,乃至氣候不佳等,假如有了氣象預測及地圖,再加上人的努力與專心,必定使人生的旅途更順利?人生如路,路況熟悉就是知命,欲知自己的命好歹,就務必看看自己的命盤,如果命好運亦好時表示錦上添花,反之則凡事要謹慎及保守,方能趨吉避凶。

天文理數學會融合自然界法則,人文科學作為人生命運指南,目的是使人人瞭解在逆境中需忍耐而不可頹喪,處於順境中更要謙卑,但千萬不能超速,時時戒慎恐懼,以避免自暴自棄,方可防止樂極生悲。雖然命運是天定的,乃無法改變的事實,可是《了凡四訓》曰:「造命在天,立命在人。」意思是說造命之權在天,立命之權在人。

研究命理除了能使自己樂天知命外,還有許多玄機意義,一個人的命運從生、老、病、死之過程,瞬息萬變。所謂一命、二運、三風水、四積德、五讀書有息息相關,有的高官顯達,甚至富可敵國,有的三餐不繼,這些都歸納在命、運、風水,以及善惡與功過所造成的輪迴果報。

長者蕭湘曾曰:「七分命三分靠打拼,愛拼才會贏。」這是用來鼓勵世人或讀者們,您要知道打拼的方向、路線,您打拼所屬的五行,金、木、水、火、土,以及天時、地利、人和重點,應加強慎重求正,才能掌握未來事業、婚姻、求財與處世正確方針。而不致於盲目奮鬥,徒勞無功,也會怨尤,甚至含恨以終,因此子曰:「不知命無以為君子也,不知天命枉用功。」

如同一棵巨大樹木,遇暴風大雨來臨時,不能免於被吹刮,卻能調整腳步,儘量減輕損失,當雨過天晴時,可以再延生枝椏深根著地,能使本身更茁壯結實。因此懂得命和運的人,可以在未發生事故或好事臨身前,先調整步伐,使壞事減輕傷害,使好事增加興旺。人生如戰場,惟有真知自己,瞭解別人,才能百戰百勝。

因此余亦期許本論文集斗數或八字之奧秘公開問世後,願愛好此道者能早日登堂入室,融會貫通提升命理學文化素質,打破傳統,毫無保留以透明化的講授,冀望五術界前輩、後賢愛好斯道學者專家,及同學們同心協力,一起來推行中華易經學院教育列車,同時帶動改革易經五術教育文化列車,促進五術和諧,增進社會福祉,這是本論文研究動機及理想目的。

一、 思考的概念與方向

對於本論文之鑽研過程中範疇,掌握多元資料明確蒐集紫微斗數的邏輯。其論命系統程式更精密性,皆由個人平心靜氣,提倡身、心、靈改革,及發揮浩然無為正確的理念,融合儒家之五常,道家之五行,佛教之五戒,運用易經、哲學導入人文科學綜合性剖析,盡萬古之聖心,無中生有進入研究的靈感。而將斗數星宿的廟、旺、失、陷,化為宇宙暗示的符號,雖然形容是虛星,但和天文七政四餘學卻有異曲同工之妙,及基準依據。

可是這些符號所使用推演進化過程,不斷印證,加上先賢累積經驗,及妙智慧昇華的結晶。使其已具有哲學、統計學、遺傳學、精算學、中醫五行,實務兼理論,自然體悟出整套系統應用活潑,此乃「御自性,越山河,駕雲氣,圓十方。」是故一本萬殊。其思考概念與方向之瞭解涵義論述如下:

1..鎖定探討,與凝聚學者專家之經驗及妙智慧,作為進修思考參悟方向。並將相關各項議題與前後理論推演,包括古今哲理背景傳習,諸子百家,尤其時空交叉才能徵驗印證。

2..本文透澈人事物互應所聯貫之相關涵義釐清,為多元資料中篩選,日新又新,鑽研符合科學準則及現代命理探討的範圍。

3..本論文鑽研與思考解題方向,將紫微斗數的哲學理論提升到電磁相容層次。同時是合乎統計歸納邏輯,然而博採諸多生辰研判、分析,與生俱來之特質,結合宇宙天體星球的磁場、能量,化為符號方式交叉比對算法,然後知其人類擬製DNA序列符號,解讀十二宮個人或六親的品性,健康、財富、善惡、職業,及生理狀況……等。

例如文昌、文曲乃屬金又是桃花星,也列為禮樂之宿,除推論科甲之名外,甚至跟婚喪二禮之事有息息相通,這與儒家以禮樂為主軸。《論語.為政篇第二》子曰:「生,事之以禮,死,葬之以禮。」相互吻合。

二、研究重點與歸納

在研究過程必須針對斗數四化飛曜,及配合星宿特性的資料作徹底印證,然後彙集相關性內容重點之敘述,以利研究者往後精確讀取、運作減少判斷錯誤,而不致於誤人子弟。所以務必謹言慎行,培養內聖外王之道,否則差之毫釐,失之千里,但願諸君讀者要多加充實印證,彙集多元化,及人文科技之資料,博通古今潛心鑽研,以達心領神會。方能精密達登峰造極的境界,而不失其為人師表基準原則,是故致知之大略。

歸納是具體選擇及資料作為分類,掌握重點功能歸納出幾類結語,爾後將論文重點《紫微斗數》飛星四化,是斗數命理學判斷吉凶休咎的重要依據,猶如淵海子平八字之「刑沖會合破害」,因此「四化」祿權科忌,亦可稱為斗數推論之用神。並且據十二宮之群星羅列廟旺、失陷的情形,洞察過去未來富貴榮枯,忠奸善惡之判斷。以上資料作出歸納保持明確專一性,以避免造成演繹繁雜,然而掌握主體重點,闡釋推論之正確。

三、推演解析

推演者是抽象演變之方法,若從易數、易象、易理,及易卦占卜人生否極泰來的定數?富貴貧窮、壽夭、盛衰盡在天地五行生尅演變之中。嘗思天有不測之風雲,人有旦夕之禍福,孔子文章蓋世逆困於陳邦,武略超群,太公釣魚於渭水,顏回命短非是凶惡之徒,以上諸先聖先賢都是才高八斗,學海文章,胸藏韜略,為何屈志難伸?甚至才疏學淺,竟然少年及第登科?自然必有其原因。有先富而後貧,亦有先貧而後富,有老盛而少衰,無奈運不逢時,一籌莫展,若不知命無以為君子也,不知天命枉用功。

以上聯結印證與推論知命、運命、改命,加上內聖外王,建立正確理念更上一層之聯貫,認知易道乃宇宙萬化之樞紐。此乃格物致知,出神入化研究造詣之操作,寂然不動,心虔則靈,感而遂通,所謂雖不中亦不遠矣。

本論文分析文獻中有關兩儀、陰陽、四化,借干遁星,神奇變化莫測,集河洛理數整理歸納出關鍵架構。將依據以下研究流程及步驟操作。

四、研究流程及步驟

推演陰陽數理,重在於能掌握大自然的力量,且將此力量導入我們之心靈與週遭環境,若能善於運用必可為人指點迷津,術德兼修,迎祥納福,趨吉避凶,此乃研究命理之核心。當代台灣、中國、韓國、日本、香港地區,乃至歐、美、加、東南亞地區等,研究紫微斗數、子平八字、鐵板神數、文王聖卦、手面相、占星術、塔羅牌占卜、九星、玄空秘法……等學術者甚多,此類書籍亦如雨後春筍,應運而興,頗有山陰道上,雲蒸霞蔚,令人目不暇給之感。

然而以文獻中所探討之歸納,更上一層開發及創意,而深入宇宙天地玄奧,大道之淵源,人生究竟真諦,作為研究流程方向及步驟。而分階段、章、節、項,加上附錄引誘式拋磚引玉的操作,明確簡化進行有關文獻中之論述,剖析公式系統。

透過真人實事,各種命盤案例推判大原則,以達更超越創見而展現,正確運作。同時供予讀者實際之參考資料,提升文化學術素養,實踐易道、哲理、斗數命理系統,是故本論文研究重點。



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