總結與評論

 

天星奇門遁甲

總結與評論－許永昌博士

 

　　本論文集之研究，細說天星奇門遁甲，探賾索隱，鉤深致遠，易經理數之精微，深入於天文地理擇日之奥；窮源究本，堪天輿地及科學印證之要妙，更敘述龍、向、砂、水，是故巒頭配合天星理氣，及天運應驗吉凶休咎之至理，以明體達用。編輯成冊為第五期《天星奇門遁甲論文集》，採用誘導式的結構，是以聖人執古之道，以御今之有，能通今博古，此乃出神入化格物致知之大略。

 

一、奇門遁甲

 

　　奇門遁甲傳說《史記》戴，為黃帝時所創，流行坊間，其法為一年有二十四節氣，一節管三元，一元管五日，一日有十二時辰，一時辰立一局，故一年共計四千三百二十。然而本論文集第一章奇門遁甲日、時，八門九宮定局時盤有九十組盤，一天有十二局，因此九十成十二等於一千零八十局。此乃黃帝得風后於海隅，而拜風后為相，風后作兵法十三篇，孤虛法十二卷，並重演奇門一千零八十局也。

 

　　八門最常用乃開、休、生三吉門，諸事逢之總稱心，有道是商場猶如戰場，人生若能善於應用奇門遁甲，做任何之事知其進退，自然可以運籌帷幄，必能決勝於千里之外。

 

二、造福吉課實例研究：以西門楊府為例

 

　　造福日課擇選求真，必須要發揮至高無上微妙的擇日法，日課除了要避開三煞方、五黃、太歲、歲破及基本三合、三元、九星排演外，務必將奇門遁甲、七政四餘、七層斗首等法納入考量，綜合性應用。甚至還要取天帝到山向，太陽到山向或三合照臨，運用在啓攢、破土、安葬、進金等造福剋擇之範圍，然後配合巒頭與理氣，而達到融會貫通。

 

　　此乃得天時、地利、人和最佳的選擇。是故知命、認命、運命，同時行善、積德、修心養性，加上後天的努力以及立身處世，必能達到真空妙有，玄關奇門遁甲微妙之法門。一切則可以趨吉避凶，迎祥納福，無往不利。

 

三、何謂七政四餘

 

　　七政即是日、月、水、金、火、木、土。是真實存在於宇宙的星體。日為太陽，月亮為太陰，水星為辰星，金星為太白，火星為熒惑，木星為歲星，土星為鎮星。四餘即是：紫氣、月孛、羅喉、計都。餘者，稱為餘奴，乃五星之餘氣。紫氣為木餘，月孛為水餘，羅喉為火餘，計都為土餘，金星無餘氣。四餘並非真實的星體，而是天文上的某些特殊位置點，基本上是屬於虛星。

 

四、華夏易經哲學玄空

 

　　夫玄空者，乃包含太極陰陽天地萬物而言之，系之以無形，確乎有象，系之以有象，似亦無體，是故玄空符合先天《說卦傳》曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。」即大玄空也。在天地者謂之大玄空，在人者謂之小玄空，奧妙無窮，玄之又玄，正如《中庸》所云：「放之則彌六合，卷之則退藏於密。」故物物皆具足一玄空。玄空法之發微，不外乎太極陰陽對待，包羅萬象。

 

1..城門訣之應用：城以鎖氣，門以通氣，即是古時城邑。只因為了防禦外敵侵略及攻擊，都會建造堅固的牆圍來守護城池，居城市者如入其家，安身立命，必先由城門，有入必有出，故輿道之入其穴，入其極也。所以山必有徑，經曰城門一訣，惟此而已。古云一訣者，乃以形勢上之動靜，與挨星上之生死為言也。通氣之出入口，乃影響到吉凶禍福，甚至在現在未來，均以城門斷之，無有不驗矣。

 

2..犯伏吟、反吟者：呻吟痛苦之意，犯伏吟則有無奈難言之苦衷，反吟即是反覆呻吟憂傷之苦象。犯伏吟皆會導致家運衰退人丁亡。

 

3..七星打劫者：務必當旺令星（運）使雙星到向，才能將衰氣轉凶化吉，化煞為權，古今地理學家都視為打劫是上乘納氣的口訣。

 

4..入囚之解析：陰陽二宅，逢囚即敗。囚者乃指當元運令星入中宮之山水星挨星盤中，因令星受限，導致氣運行盡而無法發揮潛在之功能。

 

5..合十者：指山星和運星，或向星與運星相加而得十，合十者如夫妻，夫者為陽，婦者為陰，陰陽相合，謂之合十。又云：一陰一陽二氣交感而生萬物，是故聖人得天地之中，同聲相應，同氣相求。

 

六、仙命配天星坐山宜忌研究

 

　　堪輿易學之派別萬法齊出，為應讀者之需要，廣泛搜集，先聖永甯通書、鰲頭通書、三元地理擇日、七政四餘天星，以及國內外最通用之三合法擇日通書。究竟如何安葬、進塔真訣歸納分為六十組仙命速查表，又有斗首排演……等，舉例各種不同有系統之公式，並公開下葬微妙秘訣，能使廣大讀者一目了然。

 

　　不過堪輿理氣之法門眾說紛紜，無論陰宅陽宅，都以巒頭為硬體，理氣為軟體。故理氣者有河洛理數、玄空派、三元派、三合派、九星……等。這些都以陰陽五行作為個別方位基本元素。但各種派別法門的軟體程式均有所不同，故個有千秋。可於學術理論角度切入探討，資料訊息來源越多越豐碩，其推論的結果則越精準，這是所謂去蕪存菁，如此才能達到精益求精的準確印證。

 

1..太陽：為萬宿之首，諸吉神之宗，到山、到向、到方可修造或安葬。太陽到向為上吉，到方為次吉，到山再次之。蓋太陽到向謂之照我，增我之光輝，欣欣向榮之意；到方則拱我；惟帝王修造宮殿才宜到山，士庶取之反而不吉，恐難於消受其尊也。

 

2..太陰：到山、到向、三方對照或陞殿，能制萬邪除惡煞，普化吉祥。《千金歌》曰：「更得玉兔照坐處，致使生民添福澤。」然太陰入於未宮為歸垣，因太陽、太陰是大自然兩顆召吉之神。

 

3..安葬進祖塔：最宜取太陽夾、拱、合、關、輔照可驅逐邪氣，並能增福，然後要配合祿馬、貴元，到山、到向、合照俱吉更加福澤。

 

　　本論文之研究乃結合三元、天星、九星、玄空、哲學、數理、巒頭理氣及水法造葬之日課……等，綜合應用，然而又將六十仙命、龍門八局各種不同的神煞，作出有系統公式整理。以及發揮巒頭與理氣巧奪神奇，理論兼實務操作，最後達到窮理盡性，闡微顯奧，極盡宇宙自然法則妙用之造詣，趨吉避凶。