梁坤輝 會長

 

梁坤輝會長

中華民國天文理數學會 彰化縣會長

地理巒頭之道研究

 

古人說：一命二運三風水四讀書五靠打拼的這些口號，因此人們的一生榮華富貴，禍福或貧賤衰敗，皆從我們出生下來的一剎那，就已經註定了未來一生的命運，幾乎很難改變。除非在祖墳的風水地理能得到好的龍穴，方可改變天命，為你造福。但若想能得到好的龍穴，平時就須多做好事積陰德，是故福地福人居。

 

《易經》說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」好心自然有福分找到高明的老師，為你的祖先找到好的龍穴。所以先賢有云：山有靈而無主，屍骨有主而無靈，人死後有何靈？不過借山川之氣溫暖骷骨，而蔭祐子孫爾！

 

蓋堪輿風水的起源，應追溯至伏羲氏的時代，伏羲大帝在河中發現龍馬負圖，而造先天河圖畫八卦，使人們在五術裏，才有初步的認識。經過數千年的研究，到了周朝始見雛形。再有古聖先賢經驗的累積，晉朝郭景純大師的第一本堪輿地理理書《青囊經》問世，使我們後學的有規範可尋。

 

只可惜在早期時候，有志研讀堪輿及拜師學習者，時間必須三年四個月之歲月，並且保留一手，終身只許和一位老師學習，否則就成背叛師門，所以演變到今日的派門，三合、九星、三元、玄空、龍門八局，又有玄空六法等的爭論不休，而把玄龍透地的尋龍點穴要訣幾近失傳。

 

地理巒頭之法，在求龍脈穴場與理氣水局及選址定向，山脈來龍者，其祖山必須聳拔，氣勢雄偉，星峰端秀，龍神變化，屈曲盤旋，莫測其蹤，頓跌之處，蜂腰鶴膝，欲斷復續，伏而再起，起而再伏。龍入首作穴場主星後須退卸一節，開帳結穴，案近之處明堂平整，朝樂有情陰陽交度，八國周密，風藏氣聚，所點之穴內承生氣，正承正受，以棺金斗為主，外接堂氣以墳碑受之，古賢曾言：生氣乃貫棺不貫塚，水朝墳不朝屍，此乃點穴上乘之功夫。所流之水盤旋曲折，朝不見沖，去不見直，近水者要有步數餘氣，不犯割腳，割腳如割財。遠水者明堂要低，否則氣散，氣散者則耗財。近大水者穴宜後退，否則藍簜胸，簜胸者耗財多病。

 

近小水者，穴宜點出上三分下三合，否則穴不真而虛花穴假，逆水者須有近案，避免直沖帶煞傷人。出水之處要有交牙，下砂務必高起關鎖使風不入，橫過之水，形宜玉帶環抱，聚財多富，此為地理巒頭之要訣。