辛成源 講師

 

辛成源 講師

 

八正道

研究生：辛成源 指導教授：許永昌博士

 

前言

 

八正道乃𣎴偏𣎴倚力行中道，故名為正，能通至涅槃謂之正道，又名八聖道。八聖道乃三十七品中最能代表佛教之實踐法門，即八種通向涅槃解脫正確方法及路徑。佛陀在世時，佛弟子循八正道之實踐修行，就可建立阿羅漢的解脫知見及一切勝行，而證入阿羅漢果。

 

一、 正見

 

當今社會進步，科技發展，知識爆炸的時代，綱常倫理道德衰微，人心不古，學道真修之士，不可以祇獨善其身，也要有國家興亡匹夫有責的觀念。甚至毫不猶豫的，是以聖人居無為之事，行不言之教，自覺而覺他，覺行圓滿，行隨緣方便之法，即《心經》曰：度一切苦厄也，發揮自性真如，化污濁世界為清淨人間的淨土，故曰正見。

 

二、正思

 

君子除了要有正見、正業之外，還要學佛陀的偉大思想，因佛是真理、靈性早期的發現者，佛祖是超人高等的教育家，又是人間的大文豪家。佛陀教導人類要時時刻刻向無形的敵人作戰，怎樣縮小自我的範圍，而且少欲多施，反觀今日社會的教育，有的為了生活或追求「出人頭地」，而不擇手段去做損人利己及傷天害理的事業，就是「邪思」。

 

欲維持這份正思，先要深信佛的真理，時常親近善知識，不驕傲，不恥下問，心地光明如日月，不思善不思惡，眾善奉行，諸惡莫作，心如虛空，即可淨化我們的思想。

 

三、正語

 

如果一個人的思想、觀念能夠正確的話，說話絕對有涵養，開口都善言善語，句句祝福為他人，安慰自己，時時感恩，這就是自性真如的流露。正經的言語可以引道人走向正道，唐朝的狄仁傑曾經一語直諫，使武則天改變廢李立武三思為太子之念頭，所以正語能挽救山河社稷，免生民塗炭。

 

《四書心德．第二十九章》曰：「是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則；遠則有望，近之則不厭[1]。」可見言語與聲色是多麼重要。君無虛言，臣無亂奏，一語可以興邦亦能敗國，能言善辯的人往往能化解不可收拾的是非。

 

是故正人說邪法，邪法亦成正，言詞嚴肅是人格提昇，有高尚的人格才有佛格。有心要學佛者，先要戒口業，己立立人，己達達人。不妄語，不綺語，不兩舌，不惡口，言行相顧自然惡鬼遠離，吉神護身，最後達到真正的正語，乃《道德經．八十一章》曰：「善者不辯，辯者不善[2]。」是故無語之語用心語。

 

四、正業

 

行者如將眾生當作是自己的三世父母、兄弟、姊妹或親人，我們自然不敢去從事為害社會的殺、盜、淫之邪業。故君子憂道不憂貧，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。寧為玉碎，不為瓦全，視富貴如浮雲，餓死事小，失節事大，自古以來的聖賢都是為道忘軀，擇善固執，死守善道。

 

[1] 孟穎《四書心德》，台南市：靝巨，1992，p183。

[2]《道德經白話新解》，台北市：聖國，1984，p146。

 

 

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。