羅盤之始

 

美國國際學士院 許永昌博士

 

蓋羅盤用如樹泉測影，故指南針之始乃黃帝時戰蚩尤，迷其南北，天降九天玄女授帝針法，始得破妖霧術，此指南針法由來也。然而事屬荒遠莫能稽考，或者謂周公時代，越裳入貢歸迷故道，周成王遵其針法造指南車，以送之針法始定。而帝因授流傳，又以羅經定方位，而察其氣，乘其氣然選其穴，察經緯宿度合天星，取生旺明煞曜制化，先天為體，後天為用觀水城之去流，推演禍福於毫釐。使神力不能專權其宰，天不能易其命，是君子之誠可奪神功，扭轉天命之才也。

 

所以補坤地不足之功，有抑減之數可以易之，轉五運六氣則三才之理，羅盤始明所謂上觀天時，下察地利，中定人事也。《葬經》云：「山上龍神不下水，水裹龍神不上山，是言量山則安南針於穴場步，則安南針於堂心所謂，山管山兮，水管水兮也，若量山步水俱於穴場安南針謬矣。」羅經三十四層之概念如表所示。

 

本論文的研究由第四章起，就以堪輿、巒頭為主軸配三合、九星、陽宅、三元、玄空紫白飛星、乾坤國寶、天星納甲之法等，發揮在陰陽宅上，這些理論操作系統，都離不開太極、河圖、洛書、先天八卦與後天八卦，更脫不了陰陽二氣易理。風水自古以來一直受到多數人之重視，從君王至庶民。甚至在於建築業界工程及陽陰宅的設計，都具備風水基本觀念，基於目前有關「易經、哲學、堪輿」的研究，大部分以介紹其觀念及引經據典為主。因此希望能藉由本研究，將先聖先賢遺著心法理論，作有關「易經堪輿」之文獻與其他的相關研究為基礎，然而整理出易經哲學堪輿原理之探討，以供進德修業或堪輿學者之參考。

 

羅經三十四層
層數	內容歸納
第一層	天池（陰陽動靜）又名天心，天池指南針紅線對針子午線南北極磁場之引力。
第二層	先天八卦象，（對待、生成），陰陽平衡自然現象。
第三層	貪狼九星卦例，貪巨祿文廉武破輔弼，專用在看土色龍過峽。
第四層	劫煞盤有人言八憔（天干黃泉煞）立向時若遇劫方，有惡石、巉巖、破碎、歪斜宜避之為吉。
第五層	廿四山配合天星名催官天星，只取星名之秀氣，別無他用途，又有各派自取不一。
第六層	地盤正針廿四山用於立向及定方位，是地理學最重要的盤。
第七層	七十二穿山虎斷訣，專論來龍起束咽處，分水脊上定針盤，看何字來龍，再用納音以定生剋。
第八層	一百二十分金（地盤分金）每支山有五子分金，二十四山共一百二十分金。
第九層	人盤中針廿四山，比地盤正針後半位（消砂用之），另配合廿八星宿之五行。
第十層	人盤一百二十分金，為轉挨分金之用途。
第十一層	平分六十透地龍斷訣，名曰天紀，甲子起於正針珠寶線配七十二穿山論龍。
第十二層	三七加減，乃廿四山火坑神斷，先聖云：「坐下無眞氣脈前面空對萬重山。」
第十三層	天盤縫針比地盤前半位，針對十二長生納水用之，再起雙山三合五行。
第十四層	天盤一百二十分金之用法，若逢刺穴殺時可制解。
第十五層	六十歸藏（盈宿六十龍），既三合九星的珠寶穴，合天元連山卦。
第十六層	渾天星度五行，係諸星登垣與分金透地、穿山相為表裡，又合每年盈宿六十龍七十二侯，以應吉砂水。
第十七層	天星廿八星宿度數，配合十八層應用。
第十八層	天度吉凶度數，紅點吉、黑圈平、空格是凶、亡字表空亡，Y兩宮交界，此為廿八宿經緯度。
第十九層	十二月卦但用十二地支代替月令，論五運六氣，即五子運配六十甲子氣。
第二十層	六十甲子配六十四卦卦詞，及玄空卦氣。
第二十一層	三元六十四卦卦辭。
第二十二層	三元方卦內三爻。
第二十三層	三元方卦配九星。
第二十四層	三元方卦配江東、江西、南北父母卦。
第二十五層	方圓共用先天八卦，以子午為陰陽，陽由左邊團團轉，陰由右路轉相通。
第二十六層	先天六十四圓卦玄空卦運，此為三元派綜合均可用
第二十七層	天地人三元龍，二八為天元，三七為人元，四六為地元，一運為天父，九運為地母。
第二十八層	天盤（即圓卦）卦運配貪狼九星。
第二十九層	天卦六十四卦詞。
第三十層	天卦卦爻。
第三十一層	天卦玄空卦氣五行。
第三十二層	三百八四爻卦爻爻神，即六十四卦之三八四爻，由刀至上每卦有六爻。
第三十三層	卦爻吉凶，紅點為吉，黑點為平，x字為凶。
第三十四層	天星廿八星宿坐鎮天宮，及經緯度數。此層度數配合第九層人盤中針消砂，名曰賴公撥砂法，以穴座之星為主，向前左右之星為賓，穴場者北辰也。砂者廿八星宿也，比如北辰居所而眾星拱之正此謂也。以上三十四層廣搜先哲遺著，做為羅經參考之指南訣竅，可運用在造葬建設工程趨吉避凶之法。