李全福 講師

 

李全福 講師

 

佛經專有名詞大綱

研究生：李全福 指導教授：許永昌博士

 

《大智度論》曰：「佛法如大海，惟信能入。」《華嚴經》曰：「信為道源公德母，長養一切諸善根。」阿難問佛，佛在時以佛為師，佛滅度後，弟子們應該以戒為師，修行要解脫必須持戒清靜。是故佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法。因此佛經乃佛修行的路俓，佛經可使學佛修行者，由生死苦惱此岸度到涅槃彼岸。

 

佛法經典雖然如大海，但修行要解脫生死，還是要明師口傳心法，皈依三寶。三寶心法便是讓我們迴光返照，把心從聲色犬馬中收回清淨自性。佛以無上妙智慧與慈悲，觀一切眾生，知其根器利鈍大小不同，故以方便智方便法，八萬四千法門，對治眾生八萬四千煩惱。

 

佛經專有名詞，可知如來說法，是應機而說，並無一定言說：不執著文字章句，皆假施設，隨宜方便，遍計所集，破執之具，應病之藥。無非標月之指，度人之舟。能標之指，雖有種種差殊立場，所標之月則一也，貴在向真月體悟，不在指之大小長短，或粗細圓缺黑白上鑽研求也。千經萬論，皆是令人離於身心，破除執著，明白本心，見自本性。至於佛經專有名詞大綱論述如下：

 

一、佛有三寶

 

皈依佛：掃三心四相，去七情六慾，不亂自性。

皈依法：言可法，行可則，合乎至理。

皈依僧：身清淨，超越三界，安身立命。

 

二、佛有三覺

 

本覺：自覺，根本覺者。

始覺：初步的開悟，當大開大悟後，方進入覺他。

究竟：覺行圓滿，智慧具足如太陽光明，是故曰佛。

 

三、三身

 

法身：清淨法身是本性。

報身：圓滿報身是本智。

化身：千百億化身是本行。

 

四、三塗

 

火途：地獄趣，猛火所燒之處。

血途：畜生趣，互相食之處。

刀途：餓鬼趣，以刀劍杖逼迫之處。

 

五、三苦

 

苦苦：由苦事之成而生苦。

壞苦：由苦樂之去而生苦惱。

行苦：由一切法之遷流無常而生苦惱者。

 

六、三藏經律論

 

經藏：屬於定學。

律藏：屬於戒學。

論藏：屬於慧學。

 

七、三毒

 

貪：貪心不足是一毒也。

瞋：嗔怒，嫉妒是二毒也。

癡：愚癡邪見是三毒也。

三毒者，乃一切煩惱之根本。

 

八、三資糧信願行

 

悲有三種：愛見悲、法緣悲、同體悲。

三昧：正受「接受佛」，不受「迷惑」引起內心的妄想，而禪定。

四大煩惱：我癡、我愛、我慢、我見。

 

九、四智

 

大圓鏡智：獨成法身。

妙觀察智：共成化身。

成所作智：共成化身。

平等性智：獨成報身。

 

十、四悉檀

 

世間悉檀。

對治悉檀。

為人悉檀。

第一義悉檀。

四悉檀就是佛陀用於教化眾生四種法門，所以能成就宇宙最偉大的教育家。

 

十一、四弘誓願

 

發眾生無邊誓願度，的願謂之苦諦。

發煩惱無邊誓願斷，的願謂之集諦。

發佛道無上誓願成，的願謂之滅諦。

發法門無量誓願學，的願謂之道諦。

 

十二、四種念佛的法

 

觀想念佛：念佛上加觀想，使實相現前脫離娑婆。

觀像念佛：由觀像進入實像寂靜境界。

持名念佛：性相不二。

實像念佛：用心念自性佛。

 

十三、四種蓮華

 

青蓮華：智慧如火炬般的光明，能除黑暗。

白蓮華：無上高貴華樹，無比之光明。

紅蓮華：出淤泥而不染之特性，尊奉為花中之王。

黃蓮華：常帶著甚柔軟香好及光明。

以上這四種的蓮華，各有獨特的光明與意義。

 

十四、涅槃四德

 

常德：壽命長。

美德：無有眾苦。

我德：八大自在我。

淨德：四德圓滿，圓融無礙。

 

十五、四念處

身念處：觀身不淨，命運多變，心即無常。

受念處：觀受是苦。隨心意而現，受樂受苦。

心念處：觀心無常。 法念處：觀法無我。

 

十六、四正勤

 

既生亦是惡念永斷。

未生惡念不生。

已生善念增長。

未生善念增長。

 

十七、四神足

 

欲如意足：希慕所修之法，如願滿足。

精進如意足：勤如意足若更進一步，即可事事意足。

念如意足：所修之法記憶不忘，如願滿足。

思惟如意足：謂心思惟所修之法，不令忘失。

 

十八、四加行

 

煗法：煗法名為聖道如火，能燒惑薪。聖火前相，故名為煗。

頂法：動善根中，此法最勝如人頂，故名為頂法。

忍法：於四諦之理忍可決定而不動之智，謂之忍法。

世第一法：此法是為有漏智之最極，世俗法中之第一法。

 

十九、四大

 

地之大：地有堅性，皮毛筋骨，無常一到腐壞而歸土。

水之大：水是精血，無常一到，精血乾枯水流盡，水份消失了。

火之大：火是熱氣溫度，無常一到週身冰冷。

風之大：風是呼吸，無常一到呼吸扯斷吹散了。

 

二十、四侵

 

夙夜不學，傲尊放逸。

老不止淫，色慾不離。

得財不施，見利忘義。

不受佛言，業力重，佛緣薄。

 

二十一、成佛有四身

 

法身：佛之真身也。

報身：功德報身。

應身：八相成道，住兜率天、入胎、住胎、出胎、出家成道、轉法輪、入滅。

化身：中道理體。

 

二十二、五念門

 

禮佛：恭敬心，誠敬心。

讚歎：云何讚歎，口業稱佛名號。

懺悔：罪業才得清淨，修行才無障礙。

作願：心常作願，念佛時想佛，觀佛。

迴向：不捨一切眾生，心常作願，迴向為首成就大悲心故。

 

二十三、五戒

 

殺者：殺有謀殺、親殺、贊殺、自殺之分。

盜者：盜有強盜、竊盜、大盜、小盜，不告而取亦為謂之盜。

淫者：淫有意淫、口淫、自淫、身淫四種。

妄者：妄有妄意、妄言、妄哄、狂妄之異。

酒者：酒有米酒、黃酒、啤酒、高梁酒等。

 

二十四、五力

信力：信根增長，能破除邪信者。

進力：精進根增長，能破身之懈怠者。

念力：念根增長，可破除邪惡者。

定力：定根增長，可破諸亂想。

慧力：慧根增長，可破除三界諸惑者。

 

二十五、五蓋

 

貪欲：貪欲蓋覆心性，執著五欲之境而不生善法。

瞋恙：怨恨心以蓋心性。

睡眠：過多心昏身重，而不為其用以心蓋心性。

掉悔：蓋心之急躁。

疑法：於法猶豫而不決斷以蓋心性。

 

二十六、五濁惡世

 

劫濁：從滅劫人壽二萬歲時為劫濁。

見濁：五利使，又曰「五鈍使」。

煩惱濁：五鈍使，謂「貪、瞋、痴、慢、疑」。

眾生濁：亦無別體攬前利鈍果報，立此假名。

命濁：即連持色心摧年促壽。

 

結語

 

三寶、三覺、三身、三塗、三藏經律論、四智……至四大、五戒、六通等，以上乃佛經之專有名詞。可知如來說法，是應機而說，並無一定言說：不執著文字章句，皆假施設，隨宜方便，遍計所集，破執之具，應病之藥。豈知佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何需一切法。所謂千經萬論，皆是令人離於身心，破除三界諸惑及執著，以達明白本心，見自本性。所以修行者若在勤修精進過程中，重於心性下功夫，將貪、瞋、癡三毒化為戒、定、慧。

 

去惡從善，心平何勞持戒，故菩提自性，本來清淨，謂之戒。

首先由忙裡偷閒入門，然後鬧中取靜，養浩然正氣，而應無所住，於生活之中當下即是禪，謂之定。

以心轉境，斷除無明煩惱，用慧眼看透一切真假，明本來面目，謂之慧。

 

以上是「戒、定、慧」，三門取捨妙法及學佛之根本。然而藉佛經之指南，運用真如佛性與智慧觀照於一切法，皆不取亦不捨，掃除塵勞煩惱，使慧根增長。由此岸度到涅槃彼岸，證得無上正等正覺。

 

日本國際學士院暨創院長許永昌博士，頒發碩士畢業紀念冊于李全福講師合影。

 

 

中華易經學院第六屆榮譽所長李全福接受頒證，2013年10月6日。