紫微斗數論文集簡介

第四期－紫微斗數論文集內容簡介

 

許永昌 博士

 

 

　　《紫微斗數》的邏輯是精準度非常高的論命系統，方能歴百代而不衰，經千年乃猶存。又有悠久哲學、禮法、倫常，重尊卑長幼有序，背景傳習道家思想與儒家禮法社會。因此至尊至貴的紫微帝星、元首，更需要文武百官朝拱才能成格局，方可一呼百諾，否則成為紫微孤君坐命無人輔佐，縱然胸懷大志，經綸絕學，亦仍然一籌莫展。

 

　　天地萬物皆有對待，「數」者始於易，謂天地之數，逐而即有吉凶，亦能趨吉避凶，是故君子必須知進退存亡而不失其正。悉知〈呂蒙正狀元嘆世詞〉曰：「天不得時日月不明，地不得時萬物不生，水不得時風浪不平，人不得時利運不通。」若不由根基斗數十二宮能量之廟旺失陷與祿權科忌之四化星探討，成為個人際運吉凶的指標，而豈欲棄富貴而甘貧賤之道理者哉。

 

第一節 文獻回顧

　　上古時代三皇創造甲子，伏羲氏作先天八卦，神農氏嘗百藥作方書為民療疾，復演八卦而為六十四卦，故曰「連山卦」。黄帝拜九天玄女為師授帝針法，及六甲兵符。黄帝發明火藥、蠶絲，而創衣冠，治宮室及《黄帝內經》，命倉頡造文字，制六書等，而復演八卦為《歸藏卦》。

 

　　大禹治水，而天降大任神龜獻書，因作《洪範九章》。文王演後天八卦；周公乃文王之子，武王之弟，制禮樂，建立典章制度。孔子晚年删詩書、定禮樂、贊周易，删修魯國史官，又作《春秋》，春秋末：孔子之孫子思，受學於曾子，得授心法，繼孔子之大思想家，斯時也五術俱興。戰國時代亞聖孟子，雖然未曾與孔子相遇，但受業於子思，繼承孔子之大思想。

 

　　唐朝有楊公筠松、廖公金精、曾公文迪，形成三師鼎立，脈脈相傳。五代時攸關命理哲學，陳希夷及徐子平。尤其希夷先生有《指玄篇》、《金鎖祕訣》、《紫微斗數》總訣等書傳世。宋朝邵雍《梅花易數》、《邵子神數》。

 

　　宋朝傑出的大儒朱熹能繼孔子之思想，朱熹認為《大學》的作者是曾子，蓋朱子在重訂《大學章句》傳十章，很肯定的說「經一章」乃孔夫子之言，而曾子述之。然而朱熹所分之章節為主，加以演繹，所以格物致知，窮理盡性即變通事達也。

 

　　元朝易經堪輿名家劉秉忠，廣學多聞，受忽必烈的賞重，留贊大計，大展經緯，始建議天子，以《易經》的乾卦「大哉乾元」之意，正式立國號，制定典章制度，安邦興國。明朝國師堪輿師，劉伯溫、周視、黄慎等。劉伯溫乃曠世奇才，足智多謀，神機妙算，佐朱洪武建明王朝。

 

　　《紫微斗數》自明朝、清朝時代就受到諸多命理學者重視及愛好，甚至美國人、日本人都陶醉在紫微斗數。愛因斯坦說：「我的相對論，只是四度空間，要研究六度空間，請到中國去！」所以東方哲學「儒、道、釋」百家齊鳴，萬法齊發，博大精深。至於民國近代的紫微斗數哲學明師，徐芹庭教授、江弘毅教授、吳明修教授著有《紫微斗數全書命例考釋》、《白話飛星紫微斗數》，尤其新竹吳慕亮教授著《華山希夷飛星棋譜秘傳》、《飛星四化斗數玄關全集》、《風鑑啓悟》上下冊八十八萬餘字……等，於學界乃最完整之參考鉅著。

 

　　同時斗數更充分展現華夏固有神聖哲學。自古中國一切命理哲學之淵源都來自於河圖與洛書，陳希夷先生曰：「天數象君，地數象臣，臣不可盛君。」八卦變萬物生，不僅侷限於占卜、命理，包括天、地、人之造化，走飛草木，富貴窮通，須臾都離不開千年斗數範疇。

 

　　孔子曰：「天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。」故鬼神者，程子謂之造化。《老子道德經．守中章》曰：「天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。」此乃教人不能自作聰明，凡多言者離道愈遠，不如靜下默守，悟到無語深處法，以達中庸，方能運用命理進德修業。

 

　　《金剛經》曰：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」宇宙萬物萬事皆為虛妄假象，均是數變符號代表而已，不可只執著文字章句，故《丹經》云：「達摩西來無一字，全憑心意用功夫。」子貢嘆曰：「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」所以文章乃隨宜方便，無非標月之指，度人之舟，能標之指，雖有種種差殊立場，所標之月則一也，因此貴在借用宇宙大自然法則及天文星象、曆數、理數推究體悟，這才是斗數心易的原貌，又是紫微斗數鼻袓陳希夷先生之造詣。

 

一、五代陳希夷

 

　　陳摶（871-989），字圖南，自號扶搖子，毫州眞源人。生於唐季五代初，科舉進士不第，先入隱武當山九寶嚴，後隱居於華山修道，服氣三月餘方起。自晉「石敬塘」，至後漢高祖「劉知遠」以後……等，聞知宋太祖陳橋即位以文治國，故笑曰：「天下自此定矣」，宋太宗時賜號「希夷先生」。

 

　　陳希夷知陰明陽，洞察天文地理，弱冠始鑽《紫微斗數》及陰陽日月五星之術，當邁入七十歲時，就看透世情，淡泊名利，一心探討人生吉凶休咎否泰之道，世稱白雲先生，一生猶如閒雲野鶴，享年一百十八歲。所著除了《指玄篇》、《金鎖祕訣》等。以及今世最流行《紫微斗數》總訣等書傳世，是故留芳千古。

 

二、紫微斗數化身之典

 

　　故湯，商朝的開國君主，姓子氏諱履都亳傳國六四四年。生於夏朝末年，因「夏桀」殘暴虐政淫荒無道。湯王卻建立了仁德的形象，而順天應人，興兵伐之，放夏桀於「南巢」。

 

　　中國殷商末期紂王當政，紂王是個極端殘酷不仁的暴君，終日荒淫酒色，造酒池設肉林，不務國事，諸侯相爭，導致天下大亂，使得生靈塗炭，失去六百餘年大好江山。然而造就武王乃文王之子，繼承父志，「觀兵于孟津」伐紂之計。重用姜尚、周公、召公等人治理國家，傳國八七九年。

 

　　據《封神榜》載：紂王有一天早朝登殿，聚大臣文武百官，天子向當駕官曰：「有奏章出班，無事朝散。」言下未畢，見宰相商容出班俯伏金堦啓秉，明日乃三月十五日，正逢女媧娘娘誕辰，請紂王駕臨女媧宮獻香，宰相奏曰：「女媧娘娘乃上古神女，生前有聖德，補天之功」。

 

　　因此引起暴紂之好奇，因而前往九天玄女廟朝拜，目睹九天玄女乃「女媧娘娘」之聖像，的確美麗國色天姿，宛如月宮嫦娥下世，不禁陡起紂王的邪念淫心，慕思若得此神女進宮為妾該多好。九天玄女獲知暴紂的邪念之後，大怒駡曰：「殷受無道昏君，不想修心立德以保天下，今反不畏上天，吟詩褻我……等。」

 

　　所以誓言報復，於是就命手下狐狸精即刻下凡投胎變成一位嬌艶嫵媚絕色美女，來迷惑紂王的歡心，使殷商因而滅亡。是故「國之將興，必有禎祥，國之將亡，必有妖孽。」

 

　　九尾狐狸精下凡身負重大使命，首先以豐滿體態，白晢又細膩的肌膚，及展現婀娜多姿，成為嬌滴滴美人，而取悅於紂王的歡心，使無道昏君紂王在不知不覺荒廢了國事，終於被周武王征伐，逃至朝歌火焚而亡。

 

　　據傳紂王生前，專搞破壞損耗之事，自取其咎，所以死後變成，「破損、消耗」之神，長駐破軍又名暗耗之星宿的國度裡。而妖婦妲己生前搞權力鬥争，以美色誘惑君王，死後則掌「慾望、物質」之職，並駐鎮「貪狼星」的國度中。

 

　　有關紫微乃周文王之長子，名伯邑考，在殷商做人質，象徵著至尊至貴，相貌俊秀是絕代美男子，讓妲己強烈愛慕如痴如醉，無奈受到伯邑考的拒絕，惱羞成怒，而陷害他死於非命，死後封為「紫微星」，紫微是眾星中最尊貴的代表，甚至非常光亮又美麗，乃充滿紫色薔薇，故以此星為帝座及象徵性。

 

　　依據以上傳說之典故，因此命理哲學家將它取名為《紫微斗數》。其他還有天同、武曲、天梁、天機、天相、天府、太陽、太陰、七殺、廉貞、巨門星等，都是封神之化身，各駐國度裡代表。

 

第二節 研究命與運的目的

 

　　何謂命與運，再細說一點，命是人生型態中所扮演的角色，運就是生命過程中的一篇記錄。人由出生到死亡一生過程，有千變萬化，喜怒哀樂，嘗盡了甘酸苦澀的滋味。那麼人生必然只知今日，不知明日，今夜快樂，不知明晚憂愁。倘若如此，孔子曰：「人無遠慮，必有近憂。」殊不知人生猶如一個駕車上路的司機，誤以為只要努力開車專心向前，就能一路平安無恙。

 

　　其實人生旅途中有很多影響路況的外在因素，諸如颱風天，風雨大，乃至氣候不佳等，假如有了氣象預測及地圖，再加上人的努力與專心，必定使人生的旅途更順利？人生如路，路況熟悉就是知命，欲知自己的命好歹，就務必看看自己的命盤，如果命好運亦好時表示錦上添花，反之則凡事要謹慎及保守，方能趨吉避凶。

 

　　天文理數學會融合自然界法則，人文科學作為人生命運指南，目的是使人人瞭解在逆境中需忍耐而不可頹喪，處於順境中更要謙卑，但千萬不能超速，時時戒慎恐懼，以避免自暴自棄，方可防止樂極生悲。雖然命運是天定的，乃無法改變的事實，可是《了凡四訓》曰：「造命在天，立命在人。」意思是說造命之權在天，立命之權在人。

 

　　研究命理除了能使自己樂天知命外，還有許多玄機意義，一個人的命運從生、老、病、死之過程，瞬息萬變。所謂一命、二運、三風水、四積德、五讀書有息息相關，有的高官顯達，甚至富可敵國，有的三餐不繼，這些都歸納在命、運、風水，以及善惡與功過所造成的輪迴果報。

 

　　長者蕭湘曾曰：「七分命三分靠打拼，愛拼才會贏。」這是用來鼓勵世人或讀者們，您要知道打拼的方向、路線，您打拼所屬的五行，金、木、水、火、土，以及天時、地利、人和重點，應加強慎重求正，才能掌握未來事業、婚姻、求財與處世正確方針。而不致於盲目奮鬥，徒勞無功，也會怨尤，甚至含恨以終，因此子曰：「不知命無以為君子也，不知天命枉用功。」

 

　　如同一棵巨大樹木，遇暴風大雨來臨時，不能免於被吹刮，卻能調整腳步，儘量減輕損失，當雨過天晴時，可以再延生枝椏深根著地，能使本身更茁壯結實。因此懂得命和運的人，可以在未發生事故或好事臨身前，先調整步伐，使壞事減輕傷害，使好事增加興旺。人生如戰場，惟有真知自己，瞭解別人，才能百戰百勝。

 

　　因此余亦期許本論文集斗數或八字之奧秘公開問世後，願愛好此道者能早日登堂入室，融會貫通提升命理學文化素質，打破傳統，毫無保留以透明化的講授，冀望五術界前輩、後賢愛好斯道學者專家，及同學們同心協力，一起來推行中華易經學院教育列車，同時帶動改革易經五術教育文化列車，促進五術和諧，增進社會福祉，這是本論文研究動機及理想目的。

 

一、 思考的概念與方向

 

　　對於本論文之鑽研過程中範疇，掌握多元資料明確蒐集紫微斗數的邏輯。其論命系統程式更精密性，皆由個人平心靜氣，提倡身、心、靈改革，及發揮浩然無為正確的理念，融合儒家之五常，道家之五行，佛教之五戒，運用易經、哲學導入人文科學綜合性剖析，盡萬古之聖心，無中生有進入研究的靈感。而將斗數星宿的廟、旺、失、陷，化為宇宙暗示的符號，雖然形容是虛星，但和天文七政四餘學卻有異曲同工之妙，及基準依據。

 

　　可是這些符號所使用推演進化過程，不斷印證，加上先賢累積經驗，及妙智慧昇華的結晶。使其已具有哲學、統計學、遺傳學、精算學、中醫五行，實務兼理論，自然體悟出整套系統應用活潑，此乃「御自性，越山河，駕雲氣，圓十方。」是故一本萬殊。其思考概念與方向之瞭解涵義論述如下：

 

1..鎖定探討，與凝聚學者專家之經驗及妙智慧，作為進修思考參悟方向。並將相關各項議題與前後理論推演，包括古今哲理背景傳習，諸子百家，尤其時空交叉才能徵驗印證。

 

2..本文透澈人事物互應所聯貫之相關涵義釐清，為多元資料中篩選，日新又新，鑽研符合科學準則及現代命理探討的範圍。

 

3..本論文鑽研與思考解題方向，將紫微斗數的哲學理論提升到電磁相容層次。同時是合乎統計歸納邏輯，然而博採諸多生辰研判、分析，與生俱來之特質，結合宇宙天體星球的磁場、能量，化為符號方式交叉比對算法，然後知其人類擬製DNA序列符號，解讀十二宮個人或六親的品性，健康、財富、善惡、職業，及生理狀況……等。

 

例如文昌、文曲乃屬金又是桃花星，也列為禮樂之宿，除推論科甲之名外，甚至跟婚喪二禮之事有息息相通，這與儒家以禮樂為主軸。《論語．為政篇第二》子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮。」相互吻合。

 

二、研究重點與歸納

 

　　在研究過程必須針對斗數四化飛曜，及配合星宿特性的資料作徹底印證，然後彙集相關性內容重點之敘述，以利研究者往後精確讀取、運作減少判斷錯誤，而不致於誤人子弟。所以務必謹言慎行，培養內聖外王之道，否則差之毫釐，失之千里，但願諸君讀者要多加充實印證，彙集多元化，及人文科技之資料，博通古今潛心鑽研，以達心領神會。方能精密達登峰造極的境界，而不失其為人師表基準原則，是故致知之大略。

 

　　歸納是具體選擇及資料作為分類，掌握重點功能歸納出幾類結語，爾後將論文重點《紫微斗數》飛星四化，是斗數命理學判斷吉凶休咎的重要依據，猶如淵海子平八字之「刑沖會合破害」，因此「四化」祿權科忌，亦可稱為斗數推論之用神。並且據十二宮之群星羅列廟旺、失陷的情形，洞察過去未來富貴榮枯，忠奸善惡之判斷。以上資料作出歸納保持明確專一性，以避免造成演繹繁雜，然而掌握主體重點，闡釋推論之正確。

 

三、推演解析

 

　　推演者是抽象演變之方法，若從易數、易象、易理，及易卦占卜人生否極泰來的定數？富貴貧窮、壽夭、盛衰盡在天地五行生尅演變之中。嘗思天有不測之風雲，人有旦夕之禍福，孔子文章蓋世逆困於陳邦，武略超群，太公釣魚於渭水，顏回命短非是凶惡之徒，以上諸先聖先賢都是才高八斗，學海文章，胸藏韜略，為何屈志難伸？甚至才疏學淺，竟然少年及第登科？自然必有其原因。有先富而後貧，亦有先貧而後富，有老盛而少衰，無奈運不逢時，一籌莫展，若不知命無以為君子也，不知天命枉用功。

 

　　以上聯結印證與推論知命、運命、改命，加上內聖外王，建立正確理念更上一層之聯貫，認知易道乃宇宙萬化之樞紐。此乃格物致知，出神入化研究造詣之操作，寂然不動，心虔則靈，感而遂通，所謂雖不中亦不遠矣。

 

　　本論文分析文獻中有關兩儀、陰陽、四化，借干遁星，神奇變化莫測，集河洛理數整理歸納出關鍵架構。將依據以下研究流程及步驟操作。

 

二、研究重點與歸納

 

　　推演陰陽數理，重在於能掌握大自然的力量，且將此力量導入我們之心靈與週遭環境，若能善於運用必可為人指點迷津，術德兼修，迎祥納福，趨吉避凶，此乃研究命理之核心。當代台灣、中國、韓國、日本、香港地區，乃至歐、美、加、東南亞地區等，研究紫微斗數、子平八字、鐵板神數、文王聖卦、手面相、占星術、塔羅牌占卜、九星、玄空秘法……等學術者甚多，此類書籍亦如雨後春筍，應運而興，頗有山陰道上，雲蒸霞蔚，令人目不暇給之感。

 

　　然而以文獻中所探討之歸納，更上一層開發及創意，而深入宇宙天地玄奧，大道之淵源，人生究竟真諦，作為研究流程方向及步驟。而分階段、章、節、項，加上附錄引誘式拋磚引玉的操作，明確簡化進行有關文獻中之論述，剖析公式系統。

 

　　透過真人實事，各種命盤案例推判大原則，以達更超越創見而展現，正確運作。同時供予讀者實際之參考資料，提升文化學術素養，實踐易道、哲理、斗數命理系統，是故本論文研究重點。