葉璟淳 理事長

 

葉璟淳 理事長

 

十二因緣與三世因果

指導教授：許永昌博士

 

十二因緣又名十二因緣起，是說明有情眾生之生死流轉的過程。緣起是眾緣合和而生起。於佛陀在世間而聽聞佛說十二因緣法，而自行悟道者名為緣覺，或辟支佛。

 

三世因果是指過去世，現在世，未來世。三世因果關係，以時間論述，遠者過去世經千年、百年、十年、一年、一月之久。近者數日、再近者作日，甚至剛剛的前一刻一分。過去世的「善惡、功過」，時間短可以回憶的往事，然而事屬荒遠無法稽考，只能用「欲知前世因，今生受者是。」來理解前世因的一切。根據《金剛經．能淨業障分第十六》曰：「復次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」

 

佛陀再說：「須菩提！世間的若善男善女，受持讀誦此金剛經，本應該為人所恭敬，可是有的不因此受人尊敬，為何反遭受到別人的輕賤？蓋此人必是在於前世，未曾聽此經以前，著以四相被五蘊所蔽，住於『六塵』，以往昔所造諸惡業，理當墮於三惡道中受苦。因今持經之功德，減其罪業，只受被輕賤的微報，免受地獄、餓鬼、畜生等報，並種下了般若種子，將來可證得無上正等正覺[1]。」

 

有關現在世者，指今生今世，乃至若干年前，亦可曰現在「當下」，此時、此刻的起心動念及所作所為，能決定未來世的「富貴、貧賤、壽夭」，故曰「欲知來世果，今生作者是。」如果目前的行為是詐欺、騙財、騙色、走私、毒品或貪圖爆利從事黑心事業等，當然所承受的果報是坐牢或家破人亡。這是《易經》上的「簡易」，很簡單的問題更不必問三世因果，以理推論可了解未來世所結的「果」是什麼？因果報應的遲速如影隨身，有現世報及來世報。因緣之果報，遠在兒孫，近在自身，但願世人深信因果。詩云：「若人有所作，歴經百千劫，因緣際遇時，果報還自受[2]。」

 

儘管無知眾生罪業深重，只要心中有個悔過的「懺」字，何愁滿天罪山，《懺悔文》曰：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，我今佛前皆懺悔。」又曰「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦滅，心滅罪亡兩俱空，是則名為眞懺悔。」《華嚴經．十地品》曰：「世界虛妄，但是一心作。」是故萬法唯心造，萬法唯心滅。

 

未來世者，快者是指現在的下一刻，慢者要等千年、百年、十年、一年、一月或幾天之後；近者，下一個時辰，甚至下一分一秒即是未來世。《佛經》常說：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」有因必有果，豈知菩薩畏因，眾生畏果。種善因，得善果；種惡因，得惡果；種佛因，得佛果。換個角度而言，人類的富貴貧賤，幸福與痛苦並不是由神明的權力控制主宰，而是由因果來決定，所以說幸與不幸皆由自己而定。

 

假使這個社會每一個人都有道德觀念，因果報應，隨時隨地謹慎自己的行為，必定勝過有形法律的約束，相信國家社會自然能邁向祥和康莊境界。對於十二因緣與三世因果，其詳明如表所示。

 

十二因緣與三世因果表
1. 無明	過去世之貪瞋與煩惱	惑	過去所作二因
2. 行	過去世之善惡行為	業
3. 識	過去世之因入胎之一念	苦	現在所受五果
4. 名色	有胎形但六根未具足	苦
5. 六入	胎中所完具六根	苦
6. 觸	出胎後根塵之觸境	苦
7. 受	一生所領受苦樂的塵境	苦
8. 愛	生起貪愛五欲之心	惑	現在所作三因
9. 取	取著心	惑
10. 有	現在有愛取之因造成未來果報	業
11. 生	依現在之業再受未來五蘊之身	苦	未來所受二果
12. 老死	未來之身漸老而死	苦

[1]陳高昂譯《金剛經》台北市：天華，1982，p78。
[2]許永昌《白話天文理數》，台北市：百觀，1998，p98。