林兆應

 

太陽太陰到山向守合照定局

研究生：林兆應 指導教授：許永昌博士

 

 

太陽為萬宿之首，諸吉神之宗，號星中天子，有人君之象，至尊至聖至貴，普照萬物而不居其功；浩然光大，善宿逢之而增輝，惡煞遇人而遠退，到山、到向、到方可修造或安葬。太陽到向為上吉，到方為次吉，到山反為次之。蓋太陽到向謂之照我，而增我之光輝，欣欣向榮之意，到方則拱我，惟帝王修造宮殿才宜到山，士庶取之反而不吉，恐難於消受其尊也。

 

太陽應吊三合對宮，及取到方之義，未取到山也。凡用太陽，宜晝不宜夜，晝則有光，夜則失輝。於七政四餘天星課太陽到午宮為歸坦。太陰者，乃星中后妃母儀之象，德柔體順佐理太陽以宣化，繼日而夜明；到山、到向、三方對照或陞殿，能制萬邪除惡煞，普化吉祥。《千金歌》曰：「更得玉兔照坐處，致使生民添福澤」。然太陰入於未宮為歸垣，因太陽、太陰是大自然兩顆召吉之神。

 

例如：午山子向，太陽大署後立秋前到午山為守照，春分後清前到戌山；小雪後大雪前到寅山為三合照，立夏到未山六合照。大寒後立春前到子山，秋分後寒露前到辰山，小滿後芒種前到申山，與子向形成三合照；而太陰夏至到山，冬至到向。此乃午山子向就諸節氣中取太陽、太陰為召吉之神，雖非造命神也，但山家以造命年月日時為主，陰陽兩宅造葬擇日選用不離此道。

 

吳景鸞曰：「選擇之良莫如造命」，又《天機歌》云：「一要陰陽不駁雜，二要坐向逢三合。」恐俗師只執著太陽太陰而忽略於造命，選擇必先求課格調候節氣與山家符合後，再審太陽太陰到山到向為佐剋擇之善也，是故獲得太陽光輝接天氣，掌握太陰時令得地氣，當令臨山為貞吉，違時失令極為凶也。

 

太陽到山定局，以用事坐山配廿四節氣到山，到向或合、照、拱是名君臣慶會，故為貴人登殿。但節氣經緯飛度求法，依天文台資料宮位度數，太陽逆行宮，順行度，每月交節日，即到八干四維，及交接中氣日，即到十二支方位，俱一日行一度，一月一宮。

 

太陰到山定局，太陰順行宮位，逆行度，每月交節日，即到八干四維舍，及交中氣日，即到十二支方位，均一日行轉一度，一月行一宮。取用太陽夾照、拱照、合照、關照、輔照可驅逐一切邪氣，並能增福，然後要配合當年之祿馬、貴元星，到山、到向、合照俱吉更加福力，若再配合仙命、主事者，乃相當困難的。所以說福地福人居，非是福人居福地，《易經》曰：「積善之家必有餘慶」，無德無福莫強求。

 

《地理統一全書》曰：天文地理之學，本於太極之理河圖以呈其源洛書以發微，乘天地陰陽五行之氣，順天地自然之運而擇吉求真，趨吉避凶，其道至精微妙，惟聖人與天地合其德與鬼神合其吉凶。所以吉地每留于積德，善地若罔授於邪淫匪人所有，哪……天理何在？但願讀者不可忽略，相地擇吉地理好、天星好、心地亦須好，方能昌盛。

 

例如：坐壬坐丙向，於2008年農曆7月19日未時要安葬，依據《蔡炳圳七政經緯通書》載[1]：19辛卯日乃立秋後，太陽黃道宮度在丙宮26度4分3秒，是故太陽到向而增輝更加福力。至於太陽、太陰、天帝到山到向，三合、六合守照定局，以及地盤分金五行三元卦運、卦氣，皆以公式簡化作為述明，如下表所示。 

 

[1] 《蔡炳圳七政四餘經緯通書》，南投：正福堂，2008，p天星8。