劉家榮

 

人生死亡與苦樂的觀念

劉家榮 會長

中華民國天文理數學會 嘉義縣會長

 

 

莊子曰：「我本不願生，忽然生在世，我本不願死，忽然死期至。」老子嘆曰：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患」，是故語重心長。人若要打破生死關，必需正心克己，忘我無我之境界。甚至血心要除、人心要死，道心才會復活，一個大徹大悟的大修行者，對死亡的看法如下：

 

1.  死如出獄：因為身體是眾苦之本，大開悟的人對死亡之事，好像從牢獄中釋放出來，重見天日，得到自由一樣。

2.  死如再生：死亡是另一種開始，並不是生命的結束。

3.  死如結業：要按生前的業識成績和善惡，領取自己結業證書及成績去受生轉世，再次投胎另一個天地。

4.  死如搬家：人的身體正如房屋，房子若破舊需要搬家，再換新房子。是故「天地有混沌，人性不毀滅。」

5.  死如脫衣：人死好像衣服破了，再換上另一件新衣服。

6.     死如新陳代謝：只因肉體是四大假合，風不來呼吸難，溫度無，水份失，生命難保。

7.     生與死：求生避死，人有生必有死，生死不二，本來是一體。

借假修真，回復本來面目。

8.     苦與樂：人生苦海，苦海淨土皆由心轉。苦樂，心若能轉境自然無苦無樂。

9.     犧牲付樂：學做蠟燭，燃燒自己照亮別人。無得無失回歸自然，才是人生無限極樂。

10. 人生追求內在的理想，精神享受，學佛修道，成聖成佛，自性真我萬世。

11. 人生追求外在的理想，物質享受，研究人文科學發展，肉體如旅社，短暫假我一世，萬般帶不走，惟有功過業隨身。

12. 先天靈性：至尊至貴，至明至顯，至高至上，至精至微，至妙至玄，至大至剛，至聖至柔，生育天地萬物主宰。無形，真常性靈，即如來自性。

13. 後天肉體：有形，無常，肉團，臭皮囊。

 

生老病死是人生自然現象，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，生不

必喜，死不足悲。學古代的莊子脫離生死境界的人，當他快要臨終的時候，眾弟子正想要厚葬他老人家，紛紛議論商量如何用最好的棺木隆重的埋葬他，莊子就大笑著說：「我用天地做棺木，用日月做玉璧，用星辰做珠寶，用世上萬物做殉葬。」

 

弟子們聽完了說，「不行啊！把您露天放在森林裡，恐怕會被野獸和老鷹啄食啊！還是用最好的棺木把您葬了較好。」於是莊子笑著答道：「這有什麼差別呢？露天讓野獸和老鷹吃，和埋在土裏讓螞蟻蛆蟲吃，還不是一樣。」《道德經》曰：「是以聖人後其身而身先，外其身而身存，人到無求品自高，名利不執生死無慮，吾復何憂。」