第三節 論星體五行龍入首與房分

論星體五行龍入首與房分

 

星者有五星連珠，順生連珠、逆生連珠、歸垣、會聚論、升殿，至尊至貴之格來龍剝換，或旗鼓、天馬、龜蛇之形式等。加上彎抱隻隻相對，特來有情，水口交結，案堂端正，羅城隱密，上得星辰，降龍伏虎，則主出貴位極人臣，贈衣錦玉帶榮歸。

 

若五星五行逆剋由下剋上，逆剋者乃以下犯上，君不君，臣不臣，父不父，子不子，出忤逆子，甚至流浪天崖身投他鄉。尤其巒頭山法不正，水城反跳乃造成房分不均，同室操戈，其後代子孫敗退。

 

所謂洞悉天地大自然尋龍、點穴、裁剪、撥砂、聚水相會之處為「空間」曰巒頭正確。《繫辭傳》曰：「在天成象，在地成形。」巒頭形象美惡可決定人才之賢愚或出王侯將相。吳景鸞曰：「豈知形貌之妍媸，必肖山川之美惡，故嵩嶽生仲尼孔子聖人。」此謂之巒頭也。

 

故聖人說卦以明理，用卦以推氣，然後運用羅盤來格龍立向消砂納水，謂之理氣。上應星斗，下達地理，兩者互相印證，才能找到大地，合乎形家之言：「不識巒頭者，不可言理氣，不識理氣者，不可言巒頭。精通巒頭者，曰其盡頭功夫，理氣自合。精通理氣者，曰其盡頭功夫，而巒頭自知，蓋巒頭之外無理氣，理氣之外無巒頭。」