汪翀名 講師

 

汪翀名 講師

 

四聖諦研究

研究生：汪翀名 指導教授：許永昌博士

 

前言

 

四聖者，分為苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦、集諦是集苦之生起或苦之根源，滅諦苦之止息，道諦苦之止息途徑。佛陀以四聖諦說明六道輪迴的原因。所以大乘佛教的四弘誓願，主要是替佛陀將過去所講的四聖諦義理佛法，落實與實踐在修行上，但願我們在時空發展中得到漸次圓滿，自覺覺他，覺行圓滿，這些乃佛陀之別稱，而且內聖外王，萬法具足登峰造極的境界，是故曰佛，其四聖諦述論如下：

 

一、 苦諦

 

依據《分別聖諦經》云：「生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求不得苦、略五盛陰苦。」又稱八苦。是世間充滿了苦處的真理，令人迷惑的世間，這都是使身心痛苦的狀態，兹分述如下：

 

生苦：嬰兒在母親腹中，十月懷胎受胎獄之苦，出生之後又感受氣秉之苦。

老苦：青春不能永駐，老來五衰，頭髮白，眼睛花，牙齒落，耳朵聽不見，皮膚皺，更有行、住、坐、臥不方便，老態龍鐘等苦。

病苦：身體強壯時不覺其苦，一旦其中一部份失調，或刀傷、刺傷，如酸痛、氣喘，求生不能，求死不得，有不堪言之苦。

死苦：有生必有死，臨命終時，四大假合要分離，身體骨節四肢重如大石下壓之苦。

愛別離苦：與所愛的人分手，無論是親人，兄弟、姊妹、戀人、朋友，不能相聚分離之苦。

怨憎會苦：相反，和自己最討厭的人、事、物碰面是非常無奈，又必須見面是最痛苦。

求不得苦：這個世間不如意事十常八九，常聞「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」如果心中所欲命中無就是苦。

五蘊盛苦：由色、受、想、行、識所形成身心之無量的苦業，以及無限的生生死死輪迴之苦。

 

以上我們可以由八苦中了解這個象天是苦、空、無常，尤其這些又不能自主與避免，人世間萬事萬物，如「曇花一現」。因此，須借佛道當聖業，莫因享福做凡夫，家雞有食鍋湯近，野鶴無糧任高飛，八苦敘述如下表所示。

 

八苦表
八苦	一、生苦	肉體上之四苦
	二、老苦
	三、病苦
	四、死苦
	五、愛別離苦	精神上之三苦
	六、怨憎會苦
	七、求不得苦
	八、五陰熾盛苦	思想上之苦，有色、受、想、行、識

 

二、 集諦

 

是指眾多苦的原因，皆由自己不能滿足所惹出來，集亦可說是貪戀，貪戀愛慕虛榮自然會嘗受各種痛苦，因此，苦與集表示了迷惘世界因和果。

 

三、 滅諦

 

並不是一班觀念裏消滅幻滅的「滅」而是指滅除煩惱痛苦，人我是非、差別、障礙，希望能在痛苦困難中度過難關，領悟出真理超越無常的世界而得解脫。

 

四、 道諦

依據《四諦經》曰：「八種道：一直見、二直治、三直語、四直行、五直業、六方便、七直念、八直定。」這就是所謂的八正道：正見、正思、正語、正命、正業、正精進、正念、正定，這八個方法是入道的主體。以增長妙智慧，知行合一方能引導人們，從迷失的此岸到醒悟的彼岸之光明大道。 

 

四諦法表
四諦法	苦諦：明白苦果，既知世間苦。	由於因仍在因果之內， 故雖然解脫亦不能超出三界而達無餘涅槃。
	集諦：明白苦因，當滅集之因。
	滅諦：明白樂果，既知出世樂。
	道諦：明白樂因，當脩出世之因。

 

結論

 

聲聞者，是聞佛聲教，悟四聖諦真理，是醫治世人心病的良藥，所以我們稱為佛陀是萬能大醫王，釋迦牟尼佛將「苦、集、滅、道」稱為「四聖諦」，也就是真理的意思。因此可以使真修者有個正確的方針，依此修行可得四果：預流果、一來果、不還果、阿羅漢果。

 

創院長許永昌博士、院長陳文彥博士、蔡豐名所長與畢業生合影。

 

 

汪翀名副秘書長與許教授合影，固國際易經大會第四屆。

 

 

汪翀名講師擔任中華易經學院第五屆秘書長